Universitatea din Oradea
Facultatea de Istorie-Geografie si Relatii Internationale
Specializarea Relatii Internatinale si Studii Europene
Principele
De Niccolo Machiavelli
Conceptia de stat a lui Niccolo Machiavelli
Niccolo Machiavelli este considerat ca fiind descoperitorul si fodatorul unei noi stiinte, a politicii, demostrand faptul ca are aptitudini specifice marelui ganditor politic si reusind sa sesizeze faptul ca in orice societate umana exista anumite tendinte politice constante si ca acestea pot fi regasite sudiind istoria diferitelor popoare.Acesta contribuie 222b11c in mod hotarator la despartirea teoriei politice de morala si de teologie.
A fost nascut in 1469, la Florenta, intr-o familie veche italiana dar modesta ca si conditie sociala; a primit o educatie de tip umanist, invatand limba latina si greaca, dar deprinzand si notiuni de istorie si literature clasica dar si de stiinte exacte,cum ar fi astronomia si matematica.Astfel, cunoscand limba latina si greaca a putut sa-i citeasca pe marii ganditori din Antichitate lucru ce i-a influentat fundamental conceptia politica si formarea sa intelectuala.In perioada 1499-1512 a fost secretar de stat al Consiliului seniorilor din Republica Florenta.
Il Principe este scris in 1513 si reprezinta insumarea unor reguli, norme, si sfaturi pe care Machiavelli le adreseaza unui principe ideal.In acest tratat apare si idea italiana idea unificarii fragmentelor intr-un stat puternic.De aceea nu intamplator lucrarea ii este dedicate unei personalitati politice a momentului, lui Iuliano de Medici, fratele papei Leon al X-lea Machiavelli punandu-si in acesta speranta ca va reusi sa unifice Italia.Soarta i-a fost impotriva iar dupa moartea lui,Machiavelli va dedica lucrarea lui Lorenzo de Medici nepotul papei Grigore al X -lea.
Lucrarea a fost redactata in spiritual vremii cand majoritatea umanistilor isi dedicau lucrarile protectorilor acestora,in acest caz familia de Medici.Lucrarea se se structureaza in 26 de capitole.Primele 11 capitole ale tratatului mentioneaza si comenteaza tipurile de principate care exista:ereditare, cucerite(cu armele, prin favoruri, prin crime, prin proprie virtute),eclesiastice.Urmatoarele 3 capitole abordeaza actiunile de cucerire si consolidare a Principatelor.Apare aici dorinta lui Machiavelli de formare a unei armate nationale care daca ar fi condusa abil ar putea salva Italia, fiind total ipotriva folosirii mercenarilor sau a trupelor auxiliiare, un principe ,neputandu-si intemeia utera pe astfel de armate deoarece sunt lipsite de unitate si nu au nimic in comun cu interesele nationale ale statului:.armatele de acest fel sunt lipsite de unitate intre ele, sunt ambitioase, fara disciplina si necredincioase; ele sunt pline de vitejie cand sunt intre prieteni si sunt lase in fata dusmanului.(1)
Urmatorul grup de capitole reprezinta nucleul principal al lucrarii in care se trateaza despre modul de comportare a Principelui atat cu supusii cat si cu prietenii sai.Observand ca s-a scris mult pe aceasta tema, intentia lui Machiavelli a fost sa urmareasca adevarul concret al faptelor si nu doar imaginatia: Caci sunt multi aceia care si-au imaginat republici si principate pe care nimeni nu le-a vazut vrodata si nimeni nu le- cunoscut ca existand I realitate.Intr-adevar, deosebirea este atat de mare intre felul in care oamenii traiesc si felul in care ei ar trebui sa traiasca, incat acela care lasa la o parte ceea ce este pentru ceea c ear trebui sa fie, mai curnad afla cum ajung oameni la pieire decat cum sa izbuteasca.Asadar principele care vrea sa-si pastreze puterea va trebui sa invete neaparat sa poata sa nu fie bun si sa stie sa fie sau sa nu fie astfel dupa cum este nevoie.(2)acest lucru in limbaj politic contemporan ar putea fi inlocuit cu notiunea de interes de stat.De obicei principii vor fi caracterizati printr-o singura trasatura;unii vor fi considerai drept harnici, altii meschini; unii darnici, altii lacomi;unii cruzi, altii milosi si asa mai departe.Principele trebuie sa fie desul de intelept ca sa renunte la acele vicii sau josnicii care l-ar putea costa statul,in acelasi timpsa nu-I pese daca va merita faima rea a acelor pacate fara de care i-ar fi greu sa pastreze statul.unele scopuri care ni se arata virtuoase n-ar duce la pieire daca le-am urmari, in timp ce altele, care ni se para fi rele, ne fac sa dobandim.si siguranta si bunastarea.(3) In aceste capitole va discuta despre motivele si faptele pentru care principii sunt laudati sau vorbiti de rau, despre cruzimea sau bunatatea lor,despre darnicia sau zgarcenia lor.Tot aici este prezenta si celebra teza a lui Machiavelli daca un principe este bines a fie iubit sau mai degraba temut.Din perspectiva lui,un principe trebuie ,spre binele lui,sa fie mai degraba temut decat iubit.Totusi principele trebuie sa fie in asa fel temut incat daca nu`si castiga iubirea supusilor, sa evite si ura lor.Ca si o concluzie la acest capitol Machiavelli recurge la urmatoarea afirmatie:oamenii iubesc asa cum vor ei si se tem dupa cum vrea principele.(4)Asadar un principe intelept se va sprijini pe ceea ce depinde de el si nu se va lasa la mana altora.Tot din acest grup de capitole ,din nucleul tratatului,face parte si capitolul XVIII-Cum trebuie sa-si tina cuvantul un principe.
In acest capitol este accentuat si mai mult ceea ce astazi noi numim ratiune de stat sau interes de stat.Machiavelli spunea ca oamenilor li se pare normal si este chiar spre lauda principelui ca acesta sa se tina de cuvant si sa actioneze in mod cinstit nu cu viclenie dar ca experinta vremurilor traite ne arata ca acei principi care au infaptuit lucruri mari au fost tocmai aceia care nu au dat prea mare importanta cuvantului dat ba dimpotriva prin viclenia lor au stiut sa produca confuzie in mintea oamenilor ca la sfarsit sa-i invinga pe cei care si-au pus increderea in cuvantul lor.
In acelasi capitol Machiavelli il instiinteaza pe cu cele doua feluri de a lupta ;unul este bazat pe legi si acesta este propriu oamenilor,iar celalat este bazat pe forta si apartine animalelor.Si cum de cele mai multe ori primul fl de a lupta nu este indeajuns se recurge mereu si la al doilea.Deci ii este necesar unui principe sa stie sa fie tot atat de bine animal si om.(1) El face apel la scriitorii antici care il au mentionat in scrierile lor pe Chiron ,centaurul, si cum acesta avea sub disciplina si educatia lui pe Ahile sip e multi alti principi din vremurile acelea.Iar faptul ca ai ca profesor o fiinta care este jumatate om si jumatate animal nu inseamna nimic altceva decat ca unui principe ii este necesar sa stie sa fie si animal si om:caci unul fara celalalt nu poate sa dureze.(2) Animalele date spre exemplu sunt vulpea si leul.Au fost alese aceste doua animale deoarece desi ambele au atuurile lor,vulpea recunostcuta pentru viclenia ei iar leul asa numitul rege al junglei pentru puterea lui,in acelasi timp au si punctele lor slabe vulpea nu se fereste de lupi,iar leul nu se apara de cursele care i se intind,iar Machiavelli ii consider ape cei care actioneaza doar ca leul nepriceputi in arta guvernarii..Asadar principele trebuie sa fie ca sa recunoasca cursele si leu ca sa sperie lupii.Prin urmare un principe nu poate dar nici nu trebuie sa-si tina cuvantul dat daca acesta pe poate intoarce impotriva lui sau cand motivele pentru care a promis un oarecare lucru nu mai exista .Machiavelli admite faptul ca daca toti oamenii ar fi buni atunci teoria lui ar fi gresita ,dar cum oamenii sunt inselatori si rai nici principele nu trebuie sa-si tina cuvantul dat.,ba chiar unui principe I se permite sa-si calce cavantul sub aparente cinstite, iar acel care reuseste cel mai bines a faca pe vulpea va iesi mereu in avantaj.Totusi el trebuie sa ascunda aceasta natura de vulpe sa se prefaca san u dea caartile pe fata pentru ca oamenii sunt naivi si intotdeauna cel care inseala va gasi pe unul care sa se lase inselat.
Principele nu trebuie sa fie inzestrat cu calitai de genul celor cunm sunt: mila, fidelitatea, integritatea de caracter si credinta in Dumnezeu .Acestea ii pot fi chiar daunatoare daca le are si le foloseste intotdeauna, si ii sunt folositoare doar cand acesta le disimuleaza,cand doar pare ca le are.Fiecare vede ceea ce pari ,dar putini isi dau seama ceea ce esti in realitate;iar acesti putini nu indrasnesc sa se opuna parerii celor multi.Prin urmare , faptele tuturor oamenilor si mai ales a principilor ,pentru care nu este alt critriu de judecata , trebuie private numai din unctul de vedere al rezultatului lor.(1)Dupa ce arata cum trebuie sa se comporte principii ca sa nu fie dispretuiti sau urati,si dupa ce discuta si despre utilizarea fortaretelor,care sunt folositoare principelui care se teme mai tare de poporul lui decat de straini,iar cel care se gteme mai mult de straini dect de poporul lui,acestea nu ii sunt de nici un folos.In capitolul urmator,XXI, se arata ce trebuie sa faca un principe pentru a fi stimat.
Dupa aceasta expunere,atat a principatelor in primul grupaj de capitole cat si a modului in care trebuie sa se comporte un principe intelept in grupajul al doilea, Machiavelli isi intoarce privirea de la general la particular privind in special la Italia.,incercand sa analizeze de ce principii italieni siàu pirdut statele.El ii acuza chiar pe principi pentru pentru pierderea statelor .san u acuze soarta, ci numai propria lor lipsa de hotarare:caci in timp de pace nu s-au gandit niciodata ca imprejurarile s-ar putea schimba.;iar in momentul in care au inceput situatiile grele, s-au gandit la fuga.(2)Machiavelli le spune acestor principi care si-au pierdut statele ca singura aparare buna si de durata este cea care depinde numai de ei si de insusirile lor proprii.In ce priveste soarta socoteste ca ea este stapana pe jumatate din actiunile noastre,si ca tot ea ne permite san e carmuim noi cealalta jumatate.Omul rebuie sa se schimbe odata cu vremurile in care traieste si astfel soarta lui nu s-ar schimba.
In ultimul capitol Machiavelli militeaza pentru recuperarea Italiei din mainile barbarilor, care desigur este justificarea intregii carti.Acesta face apel la familia de Medici ca sa ia initiativa spre a recuceri si unifica Peninsula Italica.nu exista in momentul de fata nimeni altcineva in care ea ar putea sa spere decat ilustra voastra familie, care prin soarta si insusirile ei , favorizata fiind de Dumneeu si de biserica in fruntea caruia sunteti acum, ar putea sa ia in mainile ei opera acestei mantuiri.(3)Machiavelli adduce si argumente pentru care ar trebui sa se ridice "principele" sa uinifice Italia,spunand ca este asteptat si va fi primit cu dragoste de oameni,nici o poarta nu I se poate inchide si nici un Italian nu ii va refuza cinstirea ce i se cuvine.Asadar ca toate le sunt favorabile pentru ca patria lor, Italia ,sa fie inaltata sis a se adevereasca cuvintele cunoscut ale lui Petrarca:
Virtutea, impotriva furiei ce-a-ncins urgia,
Va prinde armele!Si lupta ,ca de soarta,
Scurta va fi,caci vrednicia
In italicele inimi inca nu e moarta.
Pentru o asemenea lume logica precum cea pe care Machiavelli o zugraveste in lucrarea sa Principele responsabilitatea etica si morala este intotdeauna legata de scop si de finalizarea victorioasa a actiunii sin u de mijloacele care pot fi utilizate.Principalul scop este de a apara si mentine statul invingand prin orice mijloc sau viclesug.
|
