LA CRISE DE L'EDUCATION - Hannah Arendt

LA CRISE DE L'EDUCATION
Hannah Arendt

 : les origines du totalitarisme
1954 : la crise de la culture
1958 : Condition de l'homme moderne
1963 : Essai sur la révolution
1968 : Du mensonge à la violence

décédée en 1975 aux U.S.A.

I)   &n 23223x2322x bsp;   &n 23223x2322x bsp;   &n 23223x2322x bsp;   &n 23223x2322x bsp;   A QUOI SERT HANNAH ARENDT AU CONCOURS ?

Elle permet de poser le diagnostic de crise de l'éducation. Il faut parler comme Dubet de "sentiment endémique de crise" plutôt que de parler de crise de l'éducation car un sentiment est toujours à analyser et laisse une place directe à cette analyse.

II)   &n 23223x2322x bsp;   &n 23223x2322x bsp;   &n 23223x2322x bsp;    HANNAH ARENDT PERMET D'INSCRIRE PLUS LARGEMENT CETTE NOTION DE CRISE DE L'EDUCATION CAR ON LA RETROUVE LA EN TANT QUE PENSEUSE DE LA CHOSE POLITIQUE.

Hannah Arendt va critiquer la façon de penser de Platon et Rousseau.

Pour Platon, le but de l'éducation par les philosophes est de faire régner la justice.
Rousseau, lui, est partisan d'une instruction publique où les enfants sont séparés des parents (enseignement total).

Cette façon de faire de l'éducation un moyen pour la politique, c'est ce que dénonce Hannah Arendt dans son essai, elle ne veut pas que l'éducation serve de moyen pour obtenir la mise en place de la politique.

Eduquer en vue d'une politique serait endoctriner d'après H. Arendt

III)   &n 23223x2322x bsp;   &n 23223x2322x bsp;   &n 23223x2322x bsp; LES RAPPORTS ENTRE EDUCATION ET POLITIQUE ET LE DIAGNOSTIC DE CRISE.

LA SOURCE DE LA CRISE DE L'EDUCATION N'EST PAS DANS LE SYSTEME EDUCATIF LUI MEME MAIS TOUCHE A L'ESSENCE DE CE QUE DOIT ETRE LA VIE POLITIQUE.

3 Principes :

L'autorité de la loi. Communauté des citoyens. La distinction public privé.

PLAN DE L'ESSAI

I°) NATURE DE LA CRISE EDUCATIVE (U.S.A.)

Il s'agit du renoncement à la relation éducative sous prétexte de libérer l'enfant (autorité de l'adulte sur enfant).

II°) LES FACTEURS EXPLICATIFS DE LA CRISE.

a)   &n 23223x2322x bsp;  Conception de l'enfant d'après laquelle il y aurait un monde propre à l'enfance, ceci serait le pire moyen qui couperait l'enfant de la communauté.

b) Méthodes modernes de l'éducation (psychopédagogie) : Enseigner consisterait en une série de techniques. L'enseignant doit maîtriser les outils d'éducation et pas seulement son savoir.

Lefort : " L'enseignant n'est pas un simple agent de transmission de connaissances ".

c)   &n 23223x2322x bsp;  La conception de l'éducation qui met l'accent sur le registre du faire : inverse de l'instruction

John DEWEY : Ecole et démocratie

III°) LES LECONS : CE QUE DOIT ETRE L'EDUCATION.

DOUBLE RESPONSABILITE :

Assumer la responsabilité de l'enfant, il faut protéger l'enfant du monde
Etre éducateur, c'est accepter une autre responsabilité, celle du monde tel qu'il est.

Si les éducateurs refusaient d'accepter la responsabilité du monde, ils se laveraient les mains du devenir des enfants (lutte Darwinienne des individus).

I ère THESE

Le monde moderne se caractérise par une crise générale. La crise de l'éducation revient périodiquement, souvent avec la baisse de niveau. Récurrence de la crise de l'éducation serait non résolue à ce jour.

II ème THESE

La transmission chez l'être humain a un statut particulier qui l'oppose aux autres espèces. La culture fait aussi partie de cette transmission.
Il y a des êtres qui naissent et qui ignorent tout de ce patrimoine, et pourraient rester ignorants s'il n'y avait pas de transmission. La transmission culturelle ne se fait pas toute seule. La culture est fragile, elle peut ne pas passer d'une génération à une autre.

III ème THESE

Manifeste sur le rôle de l'école qui se situe entre le privé et le public.
L'école n'est pas une institution qui doit servir des buts sociaux : il y a une autonomie de l'école, elle ne doit pas servir la société. A l'école, ce ne sont pas les patrons qui règnent.

POUR HANNAH ARENDT, IL NE FAUT PAS OUVRIR L'ECOLE SUR LE MONDE, C'EST DANGEREUX.

LE DEBAT MEIRIEU / ARENDT

Le choix d'éduquer : 2 idées à retenir :

Le postulat d'éducabilité
L'éducateur ne doit pas se poser de questions, il doit admettre que la personne qui est en face de lui est éducable et peut s'améliorer. L'éducateur qui réfuterait ce postulat, renoncerait à toute éducation.

La conception démiurgique
L'éducateur n'est pas dans la position d'un dieu façonnant ses créatures. Une telle conception de l'éducation serait équivalente à un abus de pouvoir.

La pédagogie entre le dire et le faire

Philippe MEIRIEU constate l'importance du texte de Hannah Arendt : texte mythique. P 92, il reprend la définition de l'éducation et commence à la discuter : " Qui refuse d'assumer cette responsabilité du monde tel qu'il est, ne devrait ni avoir d'enfants, ni avoir le droit de prendre part à leur éducation ".

Glose de Meirieu : " Eduquer, c'est appeler l'enfant à se redresser vers l'adulte qui incarne la continuité du monde et l'autorité nécessaire pour présenter ce monde à l'enfant ".

LA PLACE DU MONDE DANS LA CONCEPTION D'HANNAH ARENDT

La pédagogie est l'art d'accompagner les enfants.

Hannah Arendt refuse de tenir un propos séduisant consistant à reconnaître que l'enfant est un sujet à part entière. Elle pose complémentairement que la relation éducative est posée sur l'autorité.

Un sujet est quelqu'un doté de pouvoir, d'autonomie, de liberté, il y aurait une falsification de la relation éducative si l'on prenait les enfants pour des sujets à part entière. Mais ce qu'elle appelle autorité, ce n'est pas le seul pouvoir de l'adulte, mais un pouvoir que l'adulte détient du monde.

Pour elle, le monde, c'est le monde des vivants et des morts, d'où sa référence à la tradition.

Ce que Hannah Arendt appelle totalitarisme sont les changements aux traits personnels de l'individu, de l'humanité.

Le totalitarisme vise à introduire les vivants dans un monde fictif, dans le but de faire agir les humains dans un sens destructeur.

EDUQUER se met en parallèle avec sa vision du totalitarisme.

La contradiction que soulève Hannah Arendt est celle d'une éducation conçue comme reconnaissance du sujet et, à l'opposé, d'une éducation comme formation du sujet. Dans le texte de MEIRIEU, c'est cette éducation comme formation du sujet qu'il essaye de discuter.

Opposition d'ordre psychologique.

D'après Philippe MEIRIEU, le concept Arendtien de l'éducation présuppose qu'on peut achever l'éducation. Discussion de MEIRIEU : psychologiquement, l'état adulte est difficilement identifiable. Le processus de conception de la personne n'est jamais achevé.Pour lui, la pédagogie, c'est le projet de favoriser l'apprentissage de quelqu'un. Il souligne que ce projet n'existe que parce que cette personne résiste au projet.