Ανάπτυξη της εκπαίδευσης στην Ιερουσαλήμ (ανατολική Ιερουσαλήμ)

Ανάπτυξη της εκπαίδευσης στην Ιερ&# 545f58f 959;υσαλήμ (ανατολική Ιερ&# 545f58f 959;υσαλήμ)

Η ανάπτυξη της εκπαίδευσης στην Ιερ&# 545f58f 959;υσαλήμ έχει επηρεαστεί από όλα τα γεγονότα που πραγματοποιούνται σε όλη την ιστορία της και στα πλαίσια των οποίων έχει λειτουργήσει. Η ανάπτυξη της εκπαίδευσης θα αναθεωρηθεί όσον αφορά τις επόμενες περιόδους: Ισλαμική (636 - 1516) και οθωμανική (1517 - 1917) περίοδοι, η βρετανική εξουσιοδότηση (1917-1947), η περίοδος της ισραηλινής κατοχής (1948 – 1994), και η περίοδος από το 1994 (η ημερομηνία στην οποία η παλαιστινιακή αρχή ανέλαβε τον έλεγχο του εκπαιδευτικού συστήματος) μέχρι τώρα.

1.1 Εκπαίδευση κατά τη διάρκεια της ισλαμικής (636 - 1516) και οθωμανικής περιόδου (636-1917):

Κατά τη διάρκεια της πρόωρης ισλαμικής περιόδου, η εκπαίδευση πραγματοποιούταν στο μουσουλμανικό τέμενος και το kuttab (ένα σχολείο που συνδέεται με ένα μουσουλμανικό τέμενος) που παρείχαν στα παιδιά τη βασική διδασκαλία στην ανάγνωση, γράψιμο, απομνημόνευση του Quran, τη γραφή, και τη στοιχειώδη αριθμητική. Ήταν ισοδύναμο με τη στοιχειώδη εκπαίδευση. Για τις πιό πρόσφατες μελέτες (ισοδύναμες με τη δευτεροβάθμια και πανεπιστημιακή εκπαίδευση), η διδασκαλία πραγματοποιήθηκε στα μουσουλμανικά τεμένη και προώθησε τα σχολεία όπου μεταξύ άλλων, θρησκευτικές οδηγίες, νομολογία, γραμματική, ιστορία, γλώσσα και φιλοσοφία διδάχτηκαν.

Κατά τη διάρκεια της περιόδου Ayyubites και Mamluks, 56 σχολεία καθιερώθηκαν. Τα μεγάλα σχολεία είχαν 60-70 σπουδαστών, και στα συνηθισμένα σχολεία ήταν 20 σπουδαστές. Οι σπουδαστές πέρασαν τέσσερα έτη στο σχολείο και μετά τους δόθηκε ένα πιστοποιητικό που έδειξε τα βιβλία που μελετήθηκαν. Οι γυναίκες σπουδαστές δεν πήγαν στο σχολείο αλλά διδάχθηκαν στο σπίτι από τους γονείς τους .

Κατά τη διάρκεια του 19ου αιώνα, οι συνθήκες εκπαίδευσης επιδεινώθηκαν. Τα σχολεία που καθιερώθηκαν κατά τη διάρκεια της περιόδου Mamluks άρχισαν να μειώνονται σε αριθμό και στην ποιότητα της εκπαιδευτικής παροχής . τα τουρκικά κυβερνητικά σχολεία δεν είχαν μια άμεση και σημαντική επίδραση στη βασική εκπαίδευση των Αράβων. ήταν αραία,επιβλητικά πολιτιστικά, ανταγωνισμένα εθνικά, στερήθηκαν τη συνοχή, και η μόνη θετική πτυχή τους ήταν θρησκευτική εκπαίδευση, η οποία για τον αραβικό πληθυσμό ήταν ήδη διαθέσιμη στο μουσουλμανικό τέμενοσ'. Η συμβολή τους, εντούτοις, ήταν ότι αύξησαν τη συνειδητοποίηση σχετικά με τη σημασία της επίσημης εκπαίδευσης. ο οθωμανικός κανόνας θέλησε να βελτιώσει την εκπαίδευση προς τα μέσα του 19ου αιώνα, και για αυτόν τον λόγο διόρισε μια επιτροπή το 1845, συνέπεια του οποίου ένας νόμος εκδόθηκε για την παροχή της ελεύθερης και υποχρεωτικής εκπαίδευσης. Ένα διάταγμα που εκδόθηκε το 1856 δήλωσε ότι όλα τα παιδιά θα γίνουν αποδεκτά στα σχολεία υπό τον όρο ότι ήταν κατάλληλα στην ηλικία και στην διάβαση μιας εξέτασης, και επέτρεψαν σε κάθε θρέσκευμα για να έχει τα ιδιωτικά και θρησκευτικά σχολεία του. Το 1869, ένας λεπτομερής νόμος εκπαίδευσης καθιερώθηκε. Αυτός ο νόμος καθόρισε την οργανωτική δομή του εκπαιδευτικού συστήματος, καθόρισε τον τύπο σχολείων και τα έτη εκπαίδευσης σε αυτο. Αυτός ο νόμος επίσης δήλωσε ότι ένα δημοτικό σχολείο πρέπει να ιδρυθεί σε κάθε χωριό, και ένα προπαρασκευαστικό σχολείο σε κάθε πόλη της οποίας ο πληθυσμός υπερέβη 1000 άτομα. Αυτός ο νόμος, εντούτοις, δεν εκτελέσθηκε μέχρι 1878. Η τουρκική γλώσσα παρέμεινε η επίσημη γλώσσα στα σχολεία μέχρι 1910,

Το 1857, ένα Υπουργείο Παιδείας καθιερώθηκε στην οθωμανική αυτοκρατορία, και η διδασκαλία διευθύνθηκε σε τρία επίπεδα:

κύκλος Rushdi: 3 έτη διδασκαλίας στην περιφέρεια.

προπαρασκευαστικός κύκλος: Η διδασκαλία είναι δύο τύποι: (1) 5 έτη (3 rushdi και 2 προπαρασκευαστικά) που καθιερώνοντααν στις περιοχές, και, (2) 7 έτη (3 rushdi και 4 προπαρασκευαστικά) που καθιερώνονται στα κράτη.

Προς το τέλος του οθωμανικού κανόνα οι κύκλοι εκπαίδευσης αποτελέσθηκαν από 12 έτη εκπαίδευσης . Κατά τη διάρκεια της οθωμανικής περιόδου πολλά ξένα και ιεραποστολικά σχολεία καθιερώθηκαν στην Ιερ&# 545f58f 959;υσαλήμ, τo σημαντικότερo το οποίο ήταν το συριακό σχολείο ορφανοτροφείου, που ιδρύθηκε από το γερμανό Schneller το 1860,το σχολείο Sion από τον επίσκοπο Gobat το 1851 και το σχολείο του Freres ιδρύυηκε το 1892. Μέχρι το τέλος του 19ου αιώνα υπήρξαν 54 χριστιανικά σχολεία στην Ιερ&# 545f58f 959;υσαλήμ . Αυτά τα σχολεία ήταν καλής ακαδημαϊκής στάσης και παρείχαν στους ανθρώπους μια εναλλακτική εκπαίδευση στο τουρκικό σχολικό σύστημα. Αυτά τα σχολεία δεν δίδαξαν στα Τούρκικα, και η κύπια γλώσσα ήταν Αραβικά, αν και η γλώσσα της ευρωπαϊκής χώρας υπογραμμίστηκε. ο διευθυντής δεν ήταν επίσης τούρκος όπως στα κυβερνητικά σχολεία. Επειδή από την μίααπό την μίααα, ο αραβικός πληθυσμός που ματαιώθηκε από τα προγράμματα σπουδών του τουρκικού σχολείου που δεν εξυπηρέτησε τις ανάγκες και τις φιλοδοξίες του, και ήταν αδύνατον να ταυτιστεί με τα τουρκικά και με τα ιεραποστολικά σχολεία, άρχισε να δημιουργεί τα ιδιωτικά αραβικο-μουσουλμανικά σχολεία του. Αυτά τα σχολεία ήταν αξιόπιστα επειδή η γλώσσα ήταν Αραβικά με τα σύγχρονα κοσμικά θέματα προστιθέμενα, και έμφαση δόθηκε στον αραβικό εθνικισμό χωρίς χαμήλωμα της θέσης της θρησκευτικής εκπαίδευσης. Τα αραβικό-μουσουλμανικά σχολεία έγιναν διαδεδομένα και εξαιρετικά δημοφιλή. Το Tibawi (1956) δηλώνει ότι μέχρι το 1914, υπήρξαν 95 τουρκικά δημοτικά κυβερνητικά σχολεία και 3 δευτεροβάθμια εκπαίδευση με συνολικά 234 δασκάλους και 8.248 μαθητές (μόνο 1.480 θηλυκά) και 379 ιδιωτικά αραβικό-μουσουλμανικά σχολεία με συνολικά 417 δασκάλους και 8.705 μαθητές (μόνο 131 θηλυκά), εκτός από τα ήδη υπάρχοντα χριστιανικά σχολεία. Πρέπει να σημειωθεί ότι και στα τουρκικά και στα ιδιωτικά αραβικό-μουσουλμάνος σχολεία ο αριθμός γυναικών σπουδαστριών ήταν αρκετά χαμηλός, το οποίο θα μπορούσε να οφείλεται στην προτίμηση των οικογενειών να επενδύσει στα αγόρια τα δίδακτρα ή τη χαμηλή θέση της εκπαίδευσης μεταξύ των θηλυκώνεκείνη την εποχή. Τα ιδιωτικά σχολεία κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, είτε Χριστιανά είτε μουσουλμανικά, παρέμειναν ελιτιστικά, επειδή διατηρήθηκαν από τα δίδακτρα, τα οποία μόνο λίγοι άνθρωποι θα μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά. Προς το τέλος αυτής της περιόδου, τα αραβικο-μουσουλμανικά σχολεία ημι-εθνικήθηκαν από την τουρκική κυβέρνηση και έγιναν τα περισσότερα κυβερνητικά σχολεία κατά τη διάρκεια της βρετανικής εξουσιοδότησης, με λίγα σχολεία που παραμένουν ιδιωτικά.

κατά τη διάρκεια της περιόδου αυτης, ελεύθερη αλλά ακόμα προαιρετική εκπαίδευση αναπτύχθηκε. Αν και τα σχολεία αυξήθηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου από λιγότερο από 100 το 1917 σε 550 το 1947, μέχρι το τέλος της βρετανικής εξουσιοδότησης μόνο 30% του πληθυσμού σχολικής ηλικίας παρακολούθησε τα σχολεία έναντι 8% κατά τη διάρκεια της τουρκικιηής διοίκισης . Με αυτή την έννοια, κατά τη διάρκεια του 1913, τα κυβερνητικά δημοτικά σχολεία ενέγραψαν μόνο 10% του πληθυσμού σχολικής ηλικείας .

Εντούτοις, αυτή η ελίτ των πτυχιούχων δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης έγινε σύντομα εθνικά ενήμερη και πολιτικά ενεργός. Η εθνική συνειδητοποίηση και τα συναισθήματα της απογοήτευσης, που άρχισαν στην τουρκική διοίκηση επειδή η εκπαίδευση κυβερνήθηκε από τους αλλοδαπούς, αυξήθηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου λόγω διάφορων λόγων: (1) Οι αραβικές χώρες έκαναν συμμαχία στον πόλεμό τους ενάντια στον τουρκική διοίκηση περιμένοντας να γίνουν ανεξάρτητες (2) Οι δάσκαλοι στα αραβικά σχολεία έγιναν απογοητευμένοι και ματαιωμένοι στην έλλειψη αυτονομίας για τους παλαιστίνιους σε θέματα του εκπαιδευτικού συστήματός τους ενώ στους Εβραίους δόθηκε τέτοια αυτονομία για το εκπαιδευτικό τους σύστημα, τότε πού οι άραβες και οι Εβραίοι ήταν κάτω από τον ίδιο κανόνα αλλά αντιμετωπίστηκαν διαφορετικά (3) Η διεύρυνση της πολιτικής και εθνικής συνειδητοποίησης ως αποτέλεσμα των πολέμων μεταξύ των Αράβων και των Εβραίων από τη μια πλευρά και των Βρετανών αντιπροσώπων και ο ρόλος τους στη Διακήρυξη του Balfour από την άλλη. Οι δάσκαλοι αισθάνθηκαν όχι μόνο ότι η αυτονομία τους πέρα από την εκπαίδευση έλειπε, αλλά ότι υπήρξαν απειλές επίσης στην παλαιστινιακή αραβική εθνική ταυτότητα και στην ενότητα. Όταν οι άραβες απαίτησαν την αυτονομία σε θέματα του εκπαιδευτικού συστήματός τους, το βρετανικό τμήμα εκπαίδευσης αντέταξε την απαίτησή τους. Ματαιωμένοι και απογοητευμένοι, οι δάσκαλοι και οι σπουδαστές δήλωσαν μια απεργία και ένωσαν άλλες εθνικιστικές κινήσεις που έπαιξαν ρόλο, όπως, το 1936 και το 1946.

Μεταξύ των εκπαιδευτικών θεσμών ιδρύθηκε στην Ιερ&# 545f58f 959;υσαλήμ κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου το αραβικό κολλέγιο το 1918, το οποίο είναι ένα κολλέγιο κατάρτισης εκπαιδευτικών ανδρώω και το κολλέγιο κατάρτισης εκπαιδευτικών γυναικών που ιδρύθηκε το 1919, Επίσης, το σχολείο Rashidia ενσωμάτωσε το 1905-1906 και επέκτεινε τις υπηρεσίες του κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου για να περιλάβει τα διετή πανεπιστημιακά επίπεδα. Μέχρι το τέλος της βρετανικής κατοχής διάφορα ιδιωτικά εθνικά δευτεροβάθμια εκπαιδευτικά ιδρύματα έχουν καθιερωθεί στην Ιερ&# 545f58f 959;υσαλήμ, δηλαδή: Αλ- Nahda, Rawdat Al- Maa'ref, Al- Ummeh και Al- Ibrahimieh. Εκτός από αυτά τα σχολεία, διάφορα ξένα σχολεία χτίστηκαν κατά τη διάρκεια του βρετανικού σχολείου κατοχής , όπως, schmidt για τα κορίτσια, Αγίου Georges, Terra Santa και των δομινικανών σχολείων .

Από την παλαιστινιακή προοπτική, οι παλαιστίνιοι άραβες θέτουν τους ακόλουθους στόχους για την εκπαίδευσή τους κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου: για να αποβάλετε τον αναλφαβητισμό, αναπτύξτε ένα πνεύμα του αραβικού εθνικισμού στους σπουδαστές και στην ηθική εκπαίδευση. Εντούτοις, κατά τη διάρκεια της βρετανικής περιόδου κατοχής ο προϋπολογισμός για την αραβική εκπαίδευση ήταν περιορισμένος και αυτό άσκησε επίδραση στον αριθμό θέσεων που ήταν διαθέσιμο στα παιδιά στα σχολεία. Ο επικεφαλής του τμήματος εκπαίδευσης υπολόγισε ότι σε 40% των σπουδαστών που υπέβαλαν αίτηση για την αποδοχή στα σχολεία δεν τους χορηγήθηκαν οι αποδοχές , ένα γεγονός που δείχνει ότι η συνειδητοποίηση για την αξία της εκπαίδευσης ήταν ήδη υψηλή μεταξύ του παλαιστινιακού αραβικού πληθυσμού.

Ως αποτέλεσμα του πολέμου του 1948 (αποκαλούμενου Al- Nakba ή η καταστροφή), χιλιάδες πρόσφυγες που έφυγαν από την Παλαιστίνη στις γειτονικές αραβικές χώρες, δηλαδή, στην Ιορδανία, στο Λίβανο, στη Συρία, και στην Αίγυπτο, και αναλόγως τους μαθητές έπρεπε να εγγραφούν στα σχολικά συστήματα των χωρών υποδοχής τους και των πολιτισμών τους. Η πόλη της Ιερ&# 545f58f 959;υσαλήμ διαιρέθηκε σε δύο μέρη, η δυτική Ιερ&# 545f58f 959;υσαλήμ έγινε μέρος της κατοχής του Ισραήλ και η ανατολική Ιερ&# 545f58f 959;υσαλήμ, όπου οι παλαιστίνιοι άραβες ζουν, έγινε μέρος της Ιορδανίας όπως συνέβη και σε όλη την Δυτική Όχθη που ενσωματώθηκε στο hashemite βασίλειο της Ιορδανίας το 1950. Κατά συνέπεια, τα παλαιστινιακά παιδιά στη Δυτική Όχθη, συμπεριλαμβανομένα και τα παιδιά της ανατολικής Ιερ&# 545f58f 959;υσαλήμ, εγγράφηκαν στα σχολεία σύμφωνα με το ιορδανικό εκπαιδευτικό σύστημα.

Στην περίοδος μετά από τον πόλεμο του 1948, μια αντιπροσωπεία των Ηνωμένων Εθνών,η UNRWA ,ιδρύθηκε το 1950. Αυτή η αντιπροσωπεία παρείχε εννέα έτη εκπαίδευσης για τα παιδιά της πλειοψηφίας των εγγραμμένων προσφύγων, και φρόντισε επίσης την υγεία και την πρόνοια στους παλαιστίνιους πρόσφυγες, οι περισσότεροι από τους οποίους έζησαν στους καταυλισμούς προσφύγων στη Δυτική Όχθη (συμπεριλαμβανομένης της ανατολικής Ιερ&# 545f58f 959;υσαλήμ), τη Λωρίδα της γάζας και τις γειτονικές αραβικές χώρες

Κατά τη διάρκεια του ιορδανικού έλεγχου (1950-1967), πολλά σχολεία ιδρύθηκαν, οι δάσκαλοι και οι προιστάμενοι μισθώθηκαν, και κατά συνέπεια, σχολικό γένος που αυξήθηκε για να φθάσει σε ένα ποσοστό 87% του πληθυσμού σχολικής ηλικειας .

Αμέσως πριν από τον πόλεμο του 1967, ο αριθμός σχολείων στην Ιερ&# 545f58f 959;υσαλήμ ήταν ο ακόλουθος: Κυβερνητικά σχολεία 29, ιδιωτικά σχολεία 44 (τοπικά, ξένα ή θρησκευτικά σχολεία) και 9 σχολεία της UNRWA. Αυτά τα 82 σχολεία ενέγραψαν 28.000 σπουδαστές το 1966/1967 που διανεμήθηκαν ως εξής: κυβέρνηση 63%, τοπικά και ιδιωτικά 26% και UNRWA 11% .

Όλα τα σχολεία κατά τη διάρκεια του ιορδανικού κανόνα που ήταν υπό την άμεση επίβλεψη του ιορδανικού Υπουργείου Παιδείας σύμφωνα με τον ιορδανικό εκπαιδευτικό νόμο του 1964, άρθρο 16, το οποίο καθόρισε τους εκπαιδευτικούς κύκλους και θεώρησε τον υποχρεωτικό κύκλο τη βάση για όλους τους άλλους τύπους εκπαιδεύσεων. Σύμφωνα με αυτήν την πράξη, ο υποχρεωτικός κύκλος ήταν δωρεάν και σύνθεσε το δημοτικό κύκλο (βαθμοί 1-6) και το γυμνάσιο κύκλο (βαθμοί 7-9). Ο δευτεροβάθμιος κύκλος (βαθμοί 10-12) δεν θεωρήθηκε υποχρεωτικός. Αυτή η κατάταξη, που βασιστηκε σε μια αραβική φιλοσοφία εκπαίδευσης, καθόρισε τις αρχές που πρέπει να εξεταστούν στην ανάπτυξη των εκπαιδευτικών προγραμμάτων.

Ο πόλεμος Ιουνίου 1967 οδήγησε στην απόσυρση του ιορδανικού στρατού από τη Δυτική Όχθη (συμπεριλαμβανομένης της ανατολικής Ιερ&# 545f58f 959;υσαλήμ) και της Αιγύπτου από τη Γάζα, σε έναν χρόνο το Ισραήλ κατέλαβε και τις δύο αυτές περιοχές. Συνεπώς, όσον αφορά την εκπαίδευση, η ισραηλινή κυβέρνηση κατάργησε τον ιορδανικό νόμο εκπαίδευσης του 1964, τοποθέτησε το κυβερνιτικό δημοτικό κύκλο υπό την επίβλεψη του ισραηλινού Υπουργείου Παιδείας, τοποθέτησε το δευτεροβάθμιο κύκλο υπό την επίβλεψη του δήμου της Ιερ&# 545f58f 959;υσαλήμ και έκλεισε το γραφείο της διεύθυνσης της εκπαίδευσης για την περιοχή της Ιερ&# 545f58f 959;υσαλήμ και συνέλαβε διάφορους ανώτερους υπαλλήλους και δασκάλους εκπαίδευσης. Τα ιδιωτικά σχολεία (τοπικά και ξένα) είχαν την άδεια για να διοικήσουν τα σχολεία τους. Με αυτές τις ενέργειες η ισραηλινή κυβέρνηση προσπάθησε να εφαρμόσει το ισραηλινό πρόγραμμα σπουδών που κατέστειλε τα εθνικά συναισθήματα και τις πολιτιστικές αξίες των αράβων Παλαιστίνιων στην ανατολική Ιερ&# 545f58f 959;υσαλήμ.

Προκειμένου να αντιμετωπιστούν τα μέτρα που λήφθηκαν από την ισραηλινή κυβέρνηση για να εφαρμόσει το ισραηλινό πρόγραμμα σπουδών, οι δάσκαλοι αποφάσισαν να λάβουν τα ακόλουθα αντίθετα μέτρα που περιέλαβαν:

αντίσταση στα ισραηλινά μέτρα η οποία, στη συνέχεια, οδήγησε τους Ισραηλίτες για να λάβει μέτρα ενάντια στα σχολεία, τους δασκάλους και τους σπουδαστές, όπως το κλείσιμο των σχολείων, απολύσεις και συλλήψεις .

Όσον αφορά τα εναλλακτικά σχολεία, καθιερώθηκαν το 1968/1969 όταν η ισλαμική Makased κοινωνία, μια εθελοντική κοινωνία που αναπτύσσει δραστηριότητες στην ανατολική Ιερ&# 545f58f 959;υσαλήμ, υιοθέτησε την ιδέα της υποστήριξης των εναλλακτικών σχολείων, και επομένως άρχισε τα κτήρια για να καθιερωθούν τα προσχολικά και χαμηλότερα δημοτικά σχολεία. Η ιορδανική κυβέρνηση συνέχισε τους μισθούς των δασκάλων που εργάζονταν ήδη με αυτην πριν από το ισραηλινό επάγγελμα, και η ισλαμική κοινωνία Makased πλήρωσε τους μισθούς των νέων δασκάλων. Στην αρχή επτά τα σχολεία ιδρύθηκαν, τρία για τα αγόρια (δύο δευτεροβάθμια εκπαίδευση και ένα δημοτικό) και τέσσερα για τα κορίτσια (δύο δευτεροβάθμια εκπαίδευσης και δύο δημοτικά σχολεία). Μέχρι το 1980, αυτά τα σχολεία ήταν 16 σε αριθμό και έγιναν υπό την επίβλεψη της διεύθυνσης της εκπαίδευσης για την Ιερ&# 545f58f 959;υσαλήμ, συνδέθηκαν με το τμήμα ισλαμικού Awkaf (ισλαμική ιδιοκτησία, και επομένως θεωρήθηκαν ιδιωτικά θρησκευτικά) και παρέμειναν έτσι έως το 1988 πότε οι διοικητικοί και νομικοί δεσμοί μεταξύ της ανατολικής τράπεζας και της Δυτικής Όχθης της Ιορδανίας ήταν επίσημα χωρισμένοι. Όταν οι Παλαιστίνιοι πήραν τον έλεγχο του εκπαιδευτικού συστήματος το 1994, αυτά τα σχολεία έγιναν κάτω από την εγγυοδοσία του παλαιστινιακού Υπουργείου Παιδείας. .

Από τη δικαστική και διοικητική άποψη, τα προγράμματα σπουδών και εκπαίδευσης στα ισραηλινά ελεγχόμενα σχολεία στην ανατολική Ιερ&# 545f58f 959;υσαλήμ, σχολεία δήμου, πέρασαν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου μέσω των ακόλουθων τριών σταδίων:

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, το επίσημο ισραηλινό πρόγραμμα σπουδών εφαρμόστηκε στον κύκλο δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης σε εκείνα τα σχολεία που ήρθαν κάτω από την ισραηλινή αρμοδιότητα. Το εφαρμοσμένο πρόγραμμα σπουδών ήταν το ίδιο με αυτό που εφαρμόστηκε στα αραβικά σχολεία στο Ισραήλ. Αυτό το πρόγραμμα σπουδών προετοίμασε τους σπουδαστές για την ισραηλινή εξέταση δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, μια δημόσια εξέταση, αποκαλούμενη Bagarout. οι άραβες του Ιερ&# 545f58f 959;υσαλήμ αντιστάθηκαν στην εφαρμογή του ισραηλινού προγράμματος σπουδών με την μη αποστολή των παιδιών τους στα κυβερνητικά σχολεία και τους έστειλε αντ' αυτού στα ιδιωτικά σχολεία όπου το ιορδανικό πρόγραμμα σπουδών εφαρμόστηκε. Η εγγραφή σε ένα σχολείο, το σχολείο Al- Rashidieh, που είχε 780 σπουδαστές πριν από το 1967, μειωμένος ως αποτέλεσμα της εισαγωγής του ισραηλινού προγράμματος σπουδών σε 210 σπουδαστές το 1969/1970, σε 168 σπουδαστές το 1970/1971 και σε 70 σπουδαστές το 1971/1972, και έναν μήνα μετά από την αρχή του έτους αυτό έφθασε σε 12 σπουδαστές. Ταυτόχρονα, τα ιδιωτικά σχολεία έγιναν επιβαρυνμένα. .

Εφαρμογή του ενοποιημένου προγράμματος σπουδών 1971 ως 1972
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ένα ενοποιημένο πρόγραμμα σπουδών εισήχθη αντί του ισραηλινού προγράμματος σπουδών, που περιέλαβε τη διδασκαλία του ισραηλινού προγράμματος σπουδών χρησιμοποιούμενου στα αραβικά ισραηλινά σχολεία, συμπληρωμένος ένα μέρος των διδακτικών απαιτήσεων για την ιορδανική εξέταση δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης (Tawjihi). Το φορτίο στους σπουδαστές αυξήθηκε πάρα πολύ, η διδασκαλία αυξήθηκε από 28-34 περιόδους σε 43 περιόδους εβδομαδιαίως. Οι σπουδαστές έπρεπε να αγοράσουν τα βιβλία για τα δύο συστήματα της εκπαίδευσης, και επιπλέον, η αποτυχίας των σπουδαστών στο Bagarout και στο Tawjihi αυξήθηκε, που μείωσε περαιτέρω τον αριθμό των σπουδαστών στα κυβερνιτικά σχολεία.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, το ιορδανικό πρόγραμμα σπουδών που εφαρμόστηκε στη Δυτική Όχθη επανεισήχθη στην ανατολική Ιερ&# 545f58f 959;υσαλήμ σταδιακά: Το 1973 στο δευτεροβάθμιο κύκλο το 1978 στον κύκλο του λυκείου, και, τελικά το 1981 στο δημοτικό κύκλο. Εντούτοις με την αποδοχή της εφαρμογής του ιορδανικού προγράμματος σπουδών, η εβραϊκή γλώσσα και ένα θέμα αποκαλούμενες 'medinat το Ισραήλ' (ή χώρα του Ισραήλ) έπρεπε να διδαχθούν στα σχολεία. Επιπλέον, πολλές αλλαγές έγιναν στα εγχειρίδια που απαιτήθηκαν από το ιορδανικό πρόγραμμα σπουδών, όπως η αποβολή της λέξης Παλαιστίνης από τους χάρτες της γεωγραφία και από τα βιβλία της ιστορίας και αλλαγές σε άλλα βιβλία σχετικά με την παλαιστινιακή ιστορία, τη γεωγραφία και πολιτισμού, όπου δίνουν τα εβραϊκά ονόματα στις γεωγραφικές περιοχές (π.χ. Yerushalim αντί Al- Quds, ή Yahuda και Samaria αντί της Δυτικής Όχθης) και απαγόρευαν την εισαγωγή των βιβλίων από τις αραβικές χώρες.

Μετά από το 1981, όταν άρχισε το ιορδανικό πρόγραμμα σπουδών να εφαρμόζεται στο ισραηλινό υπουργείο παιδείας και των σχολείων δήμου της Ιερ&# 545f58f 959;υσαλήμ, ο αριθμός σπουδαστών που κινούνται βαθμιαία από ιδιωτικά και τα σχολεία Awkaf προς τα ισραηλινά ελεγχόμενα σχολεία άρχισε να αυξάνεται. Αυτή η μετακίνηση συνέβη λόγω των περιορισμένων διαθέσιμων πόρων στα ιδιωτικά και τα σχολεία Awkaf, όπως οι εγκαταστάσεις, έπιπλα και σύγχρονος εξοπλισμός, εκτός από το επαναλαμβανόμενο κλείσιμο τέτοιων σχολείων που διέκοψαν την εκπαιδευτική διαδικασία, και τη φτωχή οικονομική ενίσχυση για τους δασκάλους, σε σύγκριση με τα ισραηλινά ελεγχόμενα σχολεία στην ανατολική Ιερ&# 545f58f 959;υσαλήμ προσφέροντας καλύτερα κίνητρα. Επιπλέον, μετά από την παλαιστινιακή δημοφιλή έγερση του 1987 (η πρώτη Intifada), οι σπουδαστές που κινούνται προς τα σχολεία δήμου επειδή στα ιδιωτικά σχολεία τα επιβαρυνμένα δίδακτρά τους ήταν υψηλά, και οι νέες γενεές των σπουδαστών προτίμησαν να σπούδασουν στα σχολεία που παρείχαν την ελεύθερη εκπαίδευση και ήταν κοντά στην κατοικία τους. Εντούτοις, καθώς το παλαιστινιακό Υπουργείο Παιδείας πήρε τον έλεγχο του εκπαιδευτικού συστήματος στη Δυτική Όχθη και τη Γάζα το 1994, τα σχολεία Awkaf αυξήθηκαν σε αριθμό για να φθάσουν σε 22 σχολεία εγγράφοντας 8.508 σπουδαστές το 1998.

Το παλαιστινιακό Υπουργείο Παιδείας, αποκαλούμενο Υπουργείο Παιδείας και της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης (MEHE) δημιουργήθηκε στις 28 Αυγούστου ,1994 σύμφωνα με τη συμφωνία Γάζα-Ιερ&# 545f58f 953;χό και τη συμφωνία μεταφοράς. Το MEHE είχε συνεπώς ευθύνη για τον ολόκληρο τομέα της εκπαίδευσης στη Δυτική Όχθη και τη Λωρίδα της γάζας, αποκλείοντας την ανατολική Ιερ&# 545f58f 959;υσαλήμ που είχε προσαρτηθεί ήδη από το Ισραήλ σε 1967, Το Υπουργείο ήταν αρμόδιο για όλα τα επίπεδα εκπαίδευσης από τον παιδικό σταθμό στην τριτοβάθμια εκπαίδευση και όλα τα ρεύματα - γενικά (ακαδημαϊκά), επαγγελματικά και τεχνικά. Τον Ιούνιο του 1996, ένα χωριστό τριτοβάθμιας εκπαίδευσης καθιερώθηκε από το Υπουργείο, και ανέλαβε την ευθύνη για όλα τα είδη μεταδευτερεύουσας εκπαίδευσης στη Δυτική Όχθη και τη Γάζα. Το Υπουργείο Παιδείας (MOE) παρέμεινε υπεύθυνο για τη βασική και δευτεροβάθμια εκπαίδευση . Τότε που το παλαιστινιακό MOE πήρε τον έλεγχο του εκπαιδευτικού συστήματος, η υποδομή των σχολείων στην ανατολική Ιερ&# 545f58f 959;υσαλήμ έφθειρε, όπως συνέβη σε άλλα σχολεία στη Δυτική Όχθη. Αυτό ήταν προφανές ιδιαίτερα στα ιδιωτικά και ισλαμικά σχολεία Awkaf, ήταν τα σχολικά κτήρια πού δεν ανακαινίστηκαν και νέα σχολεία δεν χτίστηκαν. Επιπλέον, τα υλικά πού ήταν απαραίτητα για τη βελτίωση της διδασκαλίας και της εκμάθησης έλειπαν ή ανύπαρκτα. Η συνεχής επιμόρφωση για τους δασκάλους ήταν πολύ περιορισμένη, και η προδιαμόρφωση ήταν, στις περισσότερες περιπτώσεις, ακατάλληλη. Το σχολικό περιβάλλον στερήθηκε τα απαραίτητα κίνητρα για την καλή διδασκαλία και εκμάθηση. Οι δραστηριότητες μέσα στο σχολείο στράφηκαν γύρω από τη διδασκαλία του πυρήνα του προγράμματος σπουδών χωρίς τις εκτός διδακτέας δραστηριότητες ή την εκμάθηση έξω από την τάξη . Οι σπουδαστές επηρεάστηκαν αρνητικά από τις διακοπές στις μελέτες τους λόγω των κλείσιμών των σχολείων και των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων από την ισραηλινή στρατιωτική διαταγή κατά τη διάρκεια του Intifada του 1987 που διάρκεσε έως το 1994. Επιπλέον, η ανεπαρκής προσοχή δόθηκε στην επαγγελματική εκπαίδευση για τους νέους.

Μια σημαντική πρόκληση που αντιμετωπίστηκε από το Υπουργείο Παιδείας στη διαχείριση του συστήματος κατά τη διάρκεια του πρώτου έτους ήταν το γεγονός ότι υπήρξαν δύο εκπαιδευτικά συστήματα σε ισχύ στη Δυτική Όχθη και τη Λωρίδα της γάζας: το ιορδανικό σύστημα στην πρώτη και το Αιγυπτιακό στην τελευταία. Κατά συνέπεια το Υπουργείο Παιδείας έλαβε μερικά σημαντικά μέτρα στην κατεύθυνση της ενοποίησης των δύο συστημάτων στο ένα, το οποίο είναι όσο το δυνατόν περισσότερο, Παλαιστινιακό στη φύση. Ένα σημαντικό επίτευγμα κατά τη διάρκεια του σχολικού έτους του 1994/95 πού διεύθυνε την κυβερνητική εξέταση δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης (το Tawjihi) για πρώτη φορά υπό πλήρη έλεγχο των Παλαιστίνιων κατά τη διάρκεια της ίδιας περιόδου στη Δυτική Όχθη και στη Γάζα. Οι σπουδαστές της ανατολικής Ιερ&# 545f58f 959;υσαλήμ συμμετείχαν επίσης σε αυτήν την ίδια εξέταση. Το παλαιστινιακό Tawjihi ήταν αναγνωρισμένο ήδη από όλες τις αραβικές χώρες και άλλες χώρες παγκοσμίως. Η αξιοπιστία της σαν μια σημαντική εξέταση επανακτήθηκε μετά από πολλές δυσκολίες που αντιμετώπισε κατά τη διάρκεια των ετών της πρώτης δημοφιλούς έγερσης ( Intifada).

Παρά τις πολλές προκλήσεις που αντιμετωπίζει το παλαιστινιακό Υπουργείο Παιδείας, έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στα σχολεία στην ανατολική Ιερ&# 545f58f 959;υσαλήμ, ειδικότερα τα σχολεία Awkaf, και αναλόγως, έλαβε τα ακόλουθα μέτρα σχετικά με αυτά τα σχολεία: όλοι οι σχολικοί δάσκαλοι των σχολείων Awkaf τέθηκαν στη μισθολογική κλίμακα του υπουργείου για να εξασφαλίσουν αυτούς τους δασκάλους με ένα κανονικό μηνιαίο εισόδημα, έδωσαν στους δασκάλους ένα ειδικό μηνιαίο επίδομα 450 Shekel, όλη η προηγούμενη διδασκαλία τους αναγνωρίστηκε με σκοπό την σύνταξη και οι δάσκαλοι είχαν την άδεια για να συμμετέχουν στην παλαιστινιακή ασφάλεια υγείας, καθώς επίσης και στην κοινωνική ασφάλισης.

Στην αναθεώρηση της ανάπτυξης της παλαιστινιακής εκπαίδευσης, κάποιοι μπορεί να σημειώσουν ότι η παλαιστινιακή εκπαίδευση στην ανατολική Ιερ&# 545f58f 959;υσαλήμ έχει διαμορφωθεί από την αλληλεπίδραση των κοινωνικών, πολιτιστικών, οικονομικών και πολιτικών όρων που αντιμετωπίζονται. Κατά τη διάρκεια των ετών, τα προγράμματα σπουδών που οι Παλαιστίνιοι εξέτασαν κατευθείαν γενικά, και στην ανατολική Ιερ&# 545f58f 959;υσαλήμ ειδικότερα, που άλλαξαν από τα Τούρκικα, τα Βρετανικά, Ιορδανικά, Ισραηλινά και που επανήλθε τελικά σε μια τροποποιημένη έκδοση του ιορδανικού προγράμματος σπουδών. Κανένα από αυτά τα προγράμματα σπουδών, εντούτοις, δεν είχε ως σκοπό να ανταποκριθεί στις συγκεκριμένες εθνικές, πολιτιστικές και θρησκευτικές ανάγκες του παλαιστινιακού πληθυσμού. Το πρόγραμμα σπουδών ήταν ξεπερασμένο και ακατάλληλο να προετοιμάσει τους σπουδαστές για τις παρούσες προκλήσεις σήμερα. Η ποιότητα εκπαίδευση εξετάστηκε από τους Παλαιστίνιους ως βάση ή ακρογωνιαίος λίθος επάνω στο οποίο όλη η κοινωνική, οικονομική και τεχνολογική ανάπτυξη μπορεί να πραγματοποιηθεί.

Η παλαιστινιακή εκπαίδευση έχει ελεγχθεί από τις διαφορετικές πολιτικές αρχές που συνδέονται με την ιστορία της που δεν απεικόνισε τις φιλοδοξίες και τις ανάγκες των παλαιστινιακών ανθρώπων. Η προσάρτηση της ανατολικής Ιερ&# 545f58f 959;υσαλήμ το 1967 από το Ισραήλ, η μεταφορά του ελέγχου του εκπαιδευτικού συστήματος στη Δυτική Όχθη στην παλαιστινιακή αρχή από το Ισραήλ, αποκλείοντας την Ιερ&# 545f58f 959;υσαλήμ, είναι ένας παράγοντας στην διαίρεσης της εκπαίδευσης των ιεποθσαλμινών από το υπόλοιπο των Παλαιστινίων με όλες τις συνέπιες που αυτό συνεπάγεται.

Η απουσία μιας εθνικής αρχής αρμόδιας για το σύνολο του εκπαιδευτικού συστήματος στην ανατολική Ιερ&# 545f58f 959;υσαλήμ έχει οδηγήσει σε μια πολύ ασυντόνιστη ανάπτυξη των διάφορων σχολείων. Η κατάσταση επιδεινώνεται περαιτέρω από την παρούσα άστατη θέση των Παλαιστίνιων που ζουν στηνίδια την πόλη για το μέλλον της . Αυτή η κατάσταση της αβεβαιότητας, επομένως, απεικονίζεται στην έλλειψη μιας συντονισμένης αίσθησης της κατεύθυνσης, στο σχολικό επίπεδο.