В Индии много веков назад сексуальная жизнь была существеннейшим компонентом культуры. Техника полового акта, разработанная на основании устных 14414s1818o 090;радиций многих поколений, была изложена в сочинениях, созданных почти два тысячелетия назад. И самым известным трактатом, посвящённым вопросам секса, остаётся "Камасутра" (кама - страсть), но он - не единственный. А мы ограничимся лишь выдержками из столь же древнего трактата "Ветвь персика" и из манускрипта XIV века "Панчасаяка", в котором Джьетиришварой были развиты традиции "Камасутры".
В "Ветви персика" весьма поэтично говорится о половом акте (в русском языке словосочетание - половой акт, впрочем, и занятие любовью, и сношение, и совокупление, и трахание - невозможно вставить в поэтические строки из-за их грубости и отрицательных ассоциаций): "Майтхуна (совокупление) - вершина и цель любви - объединяет наслаждение души, разума и тела". Не менее поэтично звучат и рекомендации: "Ласки, объятия и поцелуи должны опережать сношение и длиться вчетверо дольше самого совокупления. Причём ласки должны продолжаться и после полового удовлетворения и быть по продолжительности не короче акта. Майтхуна приносит максимальное удовлетворение тогда, когда она продолжительна, но не утомляет". И особо подчёркивалось, что сношение ради удовлетворения полового желания так же отличается от любовного наслаждения, как и завтрак бедняка от трапезы магараджи.
В "Панчасаяке" (пять стрел) приводится классификация поцелуев. К примеру, поцелуи губ и рта делятся на 3 категории: "Ништа", "Саньяна" и "Авакумбана".
"Ништа" объединяет обычные поцелуи 8-и разновидностей:
"Саньяна" - 6 разновидностей поцелуев с "использованием" языка:
"Авакумбана" - поцелуи 4-х видов с использованием пальцев:
Отдельно классифицируют поцелуи тела возлюбленной:
Не менее подробно в санскритских источниках классифицированы объятия. Обычно выделяют четыре группы объятий: стоя, сидя, на ложе и на коленях мужчины.
Объятия стоя включают 16 разновидностей. К "нежным" можно отнести:
К объятиям, выражающим мужскую страсть, относятся:
Следующие объятия выражают страсть уже девушки:
Объятия сидя - в основном такие же, что и стоя (если, конечно, они возможны технически), но есть объятия, характерные лишь для этого положения тел:
Объятия на ложе имеют три основных типа:
- "вода и молоко" - возлюбленные в разных 14414s1818o 087;оложениях сильно и страстно прижимаются друг к другу: а) если оба при этом лежат рядом на животе, то его рука находится под её грудью, а нога лежит на её ягодицах; б) если девушка лежит на животе, а он на ней, то его руки, обвивая подмышки, ласкают её шею, сжимают груди или гладят живот и ниже, в то время как его пенис прижимается к её ягодицам; в) если девушка лежит на спине, а возлюбленный - на ней, то их ноги сплетаются, они прикасаются шеями, а его руки гладят её затылок, спину и ниже, а зовётся это объятие - "осьминог";
Объятия на мужских коленях включает следующие положения:
Кроме того, есть ещё другие виды ласк и объятий, которые, в общем-то, не совсем объятия:
В трактате "Ветвь персика" классифицированы "любовные движения" мужчины по направлению толчка полового члена и по ритму движения.
По направлению различают следующие движения:
По ритму и способу движений различаются уже 12 типов любовных толчков:
Любовные движения женщины не менее разнообразны и насчитывают столько же видов:
Кроме обычного полового сношения были известны и другие способы полового удовлетворения. Ласки, общее название которых "пурискита" (петтинг), объединяли способы полового удовлетворения мужчин и женщин без совокупления. Эти способы использовались как для того, чтобы разнообразить половую жизнь, так и для предохранения от нежелательной беременности. Среди них есть сексуальные игры, в которых половой член движется либо между бёдрами, либо между ягодицами, либо между грудями, либо между ступнями. Кроме этого, для достижения полового удовлетворения использовали волосы, ушную раковину и щёки женщины. Удовлетворение же мужчины руками, которое называется "почка", имеет четыре разновидности: а) самомастурбация крайней плоти; б) самомастурбация обнажённой головки; в) мастурбация женской рукой; г) сношение в сложенные женские ладони, которые мужчина сжимает своими.
Удовольствия от орального секса были тоже не чужды индусам. К примеру, "кейра" - поцелуи обнажённой головки полового члена - насчитывает семь способов, а "кумбитнака" - удовлетворение женщины ртом - три, это: а) лизание входа во влагалище; б) сосание клитора; в) сосание срамных 14414s1818o 075;убок и введение языка во влагалище.
Не обойдена стороной и позиция, которая в современном мире называется "69", то есть - взаимное орально-генитальное удовлетворение. Но в отличие от современной популярности этой позиции у гомосексуальных партнёров, в древних манускриптах она предназначалась лишь для возлюбленных и супругов. А в принципе, при такой широте знаний и имеющихся возможностях, в этой культуре бисексуальных желаний, вероятно, и не возникало. Правда, упоминаний о групповом сексе хватает, но состав там следующий: одна женщина и несколько мужчин. А так как допускалось иметь нескольких мужей, то такую "групповуху" можно вполне отнести - применительно к той культуре - к супружескому сексу.
Одна из разновидностей орального удовлетворения носит название "муравьиный узел" и заключается в следующем: девушка лежит на спине, расставив ноги и сжав руками груди, а её возлюбленный лежит на ней "валетом", двигает членом у неё между грудями, лижет ей влагалище и гладит пальцем задний проход.
В обратной же позиции девушка стоит над возлюбленным на четвереньках.
Анальный секс тоже пользовался популярностью у супругов. И различали 3 вида анального сношения: а) женщина лежит на животе; б) женщина лежит на боку, согнув одну ногу; в) мужчина лежит на спине, а женщина садится на его член.
Современным супругам не мешает ознакомиться - кроме вышеперечисленного - и с двухнедельным сексуальным меню, составленным около двух тысяч лет назад. Оно было записано в манускрипте "Ветвь персика" и, вероятно, предназначалось молодожёнам. А в связи с тем, что в Индии придавали исключительное значение лунному циклу, начало "сексуального цикла" приходилось на полнолуние:
"В первую ночь возлюбленным рекомендуется остаться в нижнем белье и наслаждаться страстными объятиями с поцелуями в лоб, любовными стонами, покусыванием губ, царапаньем щёк, ягодиц, спины и боков. В этот день Она отдаётся со страстью, но не позволяет себя раздеть до конца.
Во второй день оба раздеваются догола и садятся рядышком. Любовь у них начинается с поцелуев без объятий, а затем они переходят к царапанью щёк, иногда - грудей, и к объятиям с поцелуями. Само сношение тоже происходит сидя, но Она не должна проявлять страсть, а может лишь смеяться и издавать возгласы, свидетельствующие о полученном наслаждении.
На утро третьего дня, после совершения туалета Он должен овладеть ею в нижнем белье, кусая губы, царапая грудь и щекоча подмышки. Преодолев её сопротивление, Он возьмёт её силой сзади. Она же, испытав оргазм первой, вытолкнет его из себя. Но, неоднократно сливаясь в течение дня, Он ни разу не должен достичь оргазма. Зато вечером Она уже сама разрешит ему раздеть себя, и удовлетворит так, как Он этого захочет, и будет выказывать больше заботы, нежели страсти.
На четвёртый день сношение должно произойти быстро, со страстью, но без ласк. Вечером же Он может ласкать её неторопливо разными изощрёнными способами.
На пятый день Она трижды разденется при нём, демонстрируя сокровенные места, и будет наслаждаться нежными ласками, правда отдастся только после третьего раздевания, при этом будет лежать безразлично и молча.
Шестой день у них проходит в нежных 14414s1818o 083;асках, которыми Он щедро одаривает свою возлюбленную, но она не позволит ему даже обнять себя, а отдастся лишь ночью.
На седьмой день Он наслаждается её телом и в конце удовлетворяет свою страсть без обычного сношения.
На восьмой день Он раздевает свою возлюбленную и исполняет любые её сексуальные желания, а Она может довести его до оргазма, если захочет, а может и не довести.
На девятый день Он может целовать её ягодицы и уши, ласкать ей бока и лодыжки. Совокупляться же они могут трижды: утром, днём и вечером, при этом Она не должна скрывать свою страсть.
Вечером десятого дня Она раздевается догола, наслаждаясь поцелуями всего тела. К сношению же пара перейдёт только ночью.
На одиннадцатый день Она показывает, что не хочет близости, и Он берёт её силой утром и вечером.
В полдень двенадцатого дня Он раздевает её, и они ласкаются и любят друг друга долго и страстно.
На тринадцатый день - день Брахмы (верховного бога святой Троицы) - возлюбленные не вступают в сношение, правда, Он много раз пронзает её членом, делая всего лишь однократный толчок. Удовлетворение же они получат после полуночи в позе "индрианика" (женщина лежит на спине с расставленными согнутыми ногами, а мужчина лежит на ней между её ног).
Весь четырнадцатый день Он дожидается, пока Она уснёт и овладевает спящей возлюбленной".
Далее весь цикл можно повторить. И не только им и тогда.
В Китае к интимной жизни относились не менее обыденно и серьёзно, чем в Индии. И ещё две тысячи лет назад древние целители-даосы писали откровенные, понятные книги о любви и сексе. Теории дао любви в течение многих веков формулировали принципы сексуальных отношений китайцев, и дао любви широко практиковалось в течение более чем двух тысяч лет. Литература и искусство иллюстрировали технику секса. Знания этой стороны жизни супругов не были под запретом. Поэтому муж, умеющий наслаждаться частыми и продолжительными половыми сношениями, ценился гораздо выше просто молодого и привлекательного.
Врачи-даосы рассматривали секс как естественную составляющую взаимоотношений супругов. Причём, сексом не только наслаждались и смаковали его, но и считали полезным, продлевающим жизнь занятием. Не говоря уже о том, что различные формы секса прописывались даже при обычных болезнях, не связанных 14414s1818o 089; половыми органами. А чтобы сохранить искусность в любви, ласках и в сексе, разрабатывалось множество методов, и писались пособия. Эротические же картины использовались и как обучающее пособие, и как возбуждающее средство, как для мужчин, так и для женщин.
Хочется привести небольшую историю, положившую начало одному из лучших эротических произведений династии Мин (XIV - XIX в.в.) "Юпутуань". Эта история актуальна для многих пар и по сей день:
"Умный и одарённый юноша Вэй Яншэн женился на красивой девушке Юйсян, единственным недостатком которой была непомерная стыдливость: она соглашалась на половой акт только при полной темноте и отвергала любую технику секса, отличающуюся от обычной. К своему ужасу новобрачный Вэй Яншэн заметил, что его возлюбленная к тому же ни разу не достигла оргазма во время супружеской любви.
Чтобы поправить положение, молодой муж решил купить дорогостоящий альбом эротических рисунков (он тогда вряд ли назывался презрительно порнухой), с помощью которого он надеялся обучить свою жену и изменить её отношение к сексу. Но молодая жена вначале отказалась даже взглянуть на рисунки, не говоря уже о том, чтобы попробовать применить увиденное на практике. Но, в конце концов, она согласилась изучить их под руководством любимого мужа. И ученье не прошло даром - под влиянием эротического альбома она заинтересовалась сексом, стала страстной, и постепенно превратилась в ласковую, отзывчивую и чувственную жену".
О взглядах на интимную жизнь в Китае можно судить и по приведённому отрывку диалога между императором Хуанди и его советницей, состоявшемуся две тысячи лет назад.
Император: "Я устал и чувствую дисгармонию. Я в печали и полон страха. Что мне делать?"
Су Нюй: "Вся болезненность мужчины может быть отнесена к несовершенным способам любви. Женщина сильнее мужчины и в строении тела, и в интимной жизни, так же, как и вода сильнее огня. Однако мужчина, познавший дао любви, подобен хорошему повару, умеющему смешивать пять основных запахов во вкусное блюдо. Знающий дао любви может гармонизировать инь и ян (мужское и женское начало) и смешать пять радостей в небесное удовольствие. Те же, кто не знаком с дао любви, умрут во времени, даже не испытав действительного наслаждения любви..."
Отличительной чертой китайской эротологии является отделение эякуляции от оргазма. Приводимый диалог из той же старинной книги "Юйфан пи чюч" ("Тайны нефритового грота"), которая на протяжении многих веков учила дао любви, поможет вникнуть в этот спорный вопрос.
Цай Нюй (советница императора): "Обычно считается, что мужчина получает большое удовольствие от семяизвержения, но с изучением дао он будет делать это всё реже. Но не будет ли и его удовлетворение от этого уменьшаться?"
Пэн Цзу (высший советник императора по дао): "Далеко не так. После семяизвержения мужчина чувствует усталость, в ушах у него гудит, глаза слипаются, и ему хочется спать. Он ощущает жажду, а его конечности становятся вялыми и негнущимися. И если во время выброса семени он испытывает секундное удовольствие, то после этого следуют долгие часы утомления. Конечно же, не в этом полное половое удовлетворение мужчины. Но если мужчина умеет регулировать своё семяизвержение и сокращает количество семяизвержений до минимума, то тело его становится сильнее, ум пребывает в ясности, а слух и зрение улучшаются. Может показаться, что мужчина запрещает себе переживать острое и приятное ощущение от семяизвержения, однако, в результате сдерживания, его влечение к женщине заметно усиливается, как будто он не может насытиться любимой женщиной. Разве не в этом подлинное удовольствие?"
В древнем Китае правильный способ интимных ласк связывался с добрым здоровьем. Все древние тексты без исключения подчёркивали, что практикование дао любви - единственный наиболее важный фактор в удлинении жизни. С аргументацией приверженцев философии дао можно ознакомиться, обратившись к одному из диалогов императора Хуанди со своей советницей по дао любви.
Император Хуанди: "Мне кажется, что у меня пропало половое желание. Может прекратить интимную жизнь?"
Су Нюй: "Не следует этого делать. Земля и небо имеют своё открытие и своё закрытие, инь и ян имеют своё значение в жизни человека и изменения во времени. Мы, человеческие существа, не должны идти против природы. Дело в том, что когда инь и ян не в общении, они не могут компенсировать друг друга, и это приводит к дисгармонии. Мы дышим для того, чтобы заменить старый, использованный воздух на свежий. Потому что нельзя жить без обновления тела. Соответственно, если нефритовым стеблем (пенис) не пользоваться, то он атрофируется. Поэтому его необходимо регулярно упражнять. Имея же возможность заниматься любовью и умея контролировать и регулировать сущность ян (семя), можно извлечь много пользы, то есть добиться возвращения цзин (энергии), что очень полезно для здоровья мужчины".
Хуанди: "В общении инь и ян жизненно важна правильная пропорция. А как её достичь?"
Су Нюй: "Если пара следует правилам дао любви, то мужчина останется здоровым и молодым, а женщина избежит ста болезней. Оба смогут до конца своих дней наслаждаться любовью и в то же время сохранить физическую силу. Но если они не знают, как правильно себя вести, то занятия любовью могут даже повредить их здоровью. А чтобы получить пользу от методов дао, пара сначала должна научиться правильному дыханию - дышать долго и глубоко, чтобы их тела расслабились. И им нужно иметь чувство уверенности, чтобы их сердца были спокойны. Ещё необходимо достичь согласия в желаниях, чтобы не было конфликтов. И когда они преуспеют в этих трёх существенных вопросах, тогда только смогут пользоваться методами дао. Кроме этого возлюбленным необходимо уделить внимание и материальным факторам, таким как температура (чтобы не было ни жарко, ни холодно там, где они любятся) и состояние желудка (не слишком полный и не слишком пустой). И желательно выбрать такие способы сношения, при которых женщина будет полностью удовлетворена, а мужчина - не истощён. Сношение же должно быть лёгким (толчки не слишком быстрые и не слишком глубокие)".
Надо сказать, что эротические поцелуи у китайцев воспринимались не только как удовольствие для возлюбленных, но и как полезный для их тел обмен жидкостями. И в качестве иллюстрации приведём отрывок из книги "Излияние трёх вершин" У Сяня - одного из учителей дао любви, жившего в третьем веке нашей эры. В ней он подробно описал виды и "биохимию" эротических и страстных поцелуев.
"...Высочайшая из вершин называется "вершина красного лотоса" (губы). Её излияние - "нефритовая струя" - течёт из отверстий под языком женщины. Когда мужчина касается их своим языком, она устремляется из своего бассейна. При рассмотрении она прозрачна и очень полезна для мужчины. Вторая - "две вершины" (грудь), излияние которой - "белый снег" - происходит из сосков женщины. Это самое лучшее из трёх излияний. Оно белое по цвету и сладкое на вкус. Пить его полезно не только мужчинам, но и женщинам, так как оно улучшает кровообращение, регулирует месячные и расслабляет тело и душу, делая её счастливой и свободной. А ещё "белый снег" усиливает выделение "нефритовых струй" в "цветочном бассейне" (рот) и в "тёмных воротах" (влагалище).
Самая нижняя вершина - это "вершина розового гриба", которую называют ещё и "пещерой белого тигра", и "тёмными воротами". Её излияние - "лунный нектар" - обладает хорошими смазывающими свойствами и хранится во "дворце инь". Но ворота "дворца инь" обычно закрыты и открываются лишь тогда, когда женщина сильно возбуждена. И излияние из трёх вершин одновременно тоже бывает только при сильном возбуждении женщины.
Когда начинается излияние "лунного нектара", нефритовый стебель мужчины должен отступить примерно на два пальца, но толчки нужно продолжать, одновременно целуя женщину в губы или вкушая "белый снег" из её сосков..."
Трудно удержаться, чтобы не привести и некоторые поэтические названия и описания поз полового сношения учителя дао - врача VII-го века Ли Тунсюаня. Он в своей книге "Тунсюань-цзу" исходя из четырёх основных 14414s1818o 087;оз ("тесный союз", "рог единорога", "интимная привязанность" и "луна-рыба"), обрисовал в традиционных описательных терминах 26 главных вариаций. Вот лишь некоторые из них:
А следующие две позы уже не относятся к основным:
Может быть, на языке оригинала все эти описания и более естественны и удобоваримы, нежели переводе, и для их восприятия нужна многолетняя культура, чтобы не выглядело похабно, но привели мы их не просто ради перечисления, а чтобы современные люди имели представление о многообразии супружеской интимной жизни. Вдаваться же в тонкости классификации способов, наверно, нет смысла. Да и супругам, импровизирующим "на ходу", вовсе не обязательно знать, что, к примеру, поза, в которой они доставляют радость друг другу, в Европе называется "крупада", в Китае - "тёмная цикада цепляется за ветку", а в Индии - "аталана". А то, что можно ввести пенис во влагалище лежащей на животе женщины (всё-таки как грубо звучит, хотя именно это и обозначают все три названия), супругам нетрудно выяснить и опытным путём. Что же касается перемены названия позы от сгибания ноги или руки, то их и вовсе необязательно знать. Достаточно научиться переходить из позы в позу так, чтобы это получалось плавно и безболезненно, и чтобы не отвлекало от нежности, за исключением, конечно, случаев, когда супруги сами хотят "сбить" возбуждение. И тут стоит подчеркнуть, что смена позиций - источник дополнительного удовольствия, так как каждой позиции свойственны свои ощущения из-за неодинакового воздействия на эрогенные зоны. Однако экспериментировать с книгой в руках вряд ли кому-то доставит удовольствие. Поэтому супругам надо заранее подготовиться - мысленно разыграть и, может, отрепетировать новую позицию при слабом возбуждении и игривом настроении.
Под конец главы хочется процитировать из "Юйфан пи чюч" ответ советницы по дао любви Су Нюй на вопрос императора Хуанди: "Как может мужчина узнать о желаниях женщины и о степени её возбуждения или удовлетворения?"
"...Есть десять определённых признаков, и мужчина должен их различать, чтобы знать, в какой момент как поступать:
|
