общественные здания. Довольно жалкие частные жилища были лишен 18518j93s 99; элементарных удобств: основную часть дня греки проводили вне дома, они даже спали зачастую в городе, под портиками.
И без того узкие, причудливо извивающиеся в разных направлениях, улицы городов еще больше сужали выступы и балконы первых этажей. Лишь с IV
Теперь дом эллина, отделенный от улицы высоким забором, стал его крепостью. Между забором и входной дверью оставлялось небольшое пространство, что-то вроде сеней; справа и слева от них располагались лавки и конюшни, двери которых выходили прямо на улицу. Стены в «сенях» были разукрашен 18518j93s 99; и снабжены надписью, оберегавшей, как верили греки, дом от злой судьбы и воров. На ночь дверь запирали на задвижку, позднее на ключ; все остальное время дом был открыт, и посетители возвещали о своем приходе ударом специального металлического молотка.
в которых работали рабыни, комнаты дочерей и спальни. За гинекеем разбивали небольшой сад.
Крыша в домах была черепичная. Стены белили известью, позднее на них появляются росписи и лепные украшен 18518j93s 80;я в верхней части. В галереях внутреннего дворика стены украшали коврами, вышитыми тканями, а пол - роскошной мозаикой.
XIV
Со временем многое изменилось, но секрет греческих модниц остался прежним: искусство одеваться зависело не от удачной работы портних, а от умения красиво драпировать одежду. Именно поэтому на смену ионийскому льну пришла дорийская шерсть; шерстяная ткань не так легко принимает форму фигуры, а при движении складки ложатся шире и держатся лучше. Грекам нравилась как яркая белизна шерстяных тканей, так и окрашен 18518j93s 85;ая шерсть: красная, лиловая, желтая и синяя.
На ногах греки носили легкие, удобные сандалии, прикреплявшиеся ремнями. Именно в «моделировании» сандалий давали выход фантазии греческие франты. В эпоху эллинизма вошло в моду делать на подошве сандалий разные забавные надписи, отпечатывавшиеся в пыли. Самыми популярными были надписи вроде: «Следуй за мной». В воен 18518j93s 85;ых походах и на охоте греки носили сапоги из войлока или кожи до икр и выше, со шнуровкой впереди. Хотя, конечно, в теплую и сухую погоду греки предпочитали ходить босыми.
Жен 18518j93s 89;кий костюм состоял из длинной до полу туники, открытой сверху или с рукавами и застегивавшейся пряжкой на плече. Девушки носили пояс на талии, замужние женщины подпоясывались под грудью. Выходной одеждой был пеплос, или калиптра - длинный широкий плащ, в который можно было закутаться целиком. На голове греческие женщины носили почти плоские шляпы с остроконечной верхушкой, на ногах - сандалии.
Жен 18518j93s 89;кие прически тоже значительно упростились: локоны свободно падали на плечи, иногда концы перевязывались лентой. Обычной прической был простой пук волос, собранный и перевязанный на макушке. Спартанские девушки носили длинные распущенные волосы, которые они совершен 18518j93s 85;о состригали в день свадьбы. С давних времен греческие женщины красили волосы, а с эпохи эллинизма в моду вошли парики.
Для жителя Афин, богат он или беден, день начинался с зарей. Наскоро съев ячменную или пшен 18518j93s 80;чную лепешку, вымоченную в вине, разбавленной водой, афинянин направлялся на главную площадь города - агору. Это время суток у греков называлось "рано". Городские ворота еще закрыты, еще пустынны дороги, ведущие из Пирея - морского порта Афин, не открылись лавки ремесленников, навьюченные ослы и их погонщики не заполнили рынки. Пройдя в сопровожден 18518j93s 80;и одного или двух слуг по узким, однообразным афинским улочкам, застроен 18518j93s 85;ым серыми, ничем не примечательными зданиями, житель Афин выходил на площадь, живописно и богато украшен 18518j93s 85;ую тенистыми колоннадами портиков. Добропорядочный афинянин был человеком общественным. Дома он только ел и спал, поэтому его дом никогда не был произведен 18518j93s 80;ем архитектуры; другое дело общественные здания и храмы.
- первоначально помещение для спортивного воспитания, с IV в. до н.э. общеобразовательное учрежден 18518j93s 80;е.
Как заведен 18518j93s 80;е многофункциональное, предназначенное и для физических упражнений, и для отдыха, и для занятий науками, гимнасий располагался в просторном здании со множеством помещений. В первую очередь это раздевалка: здесь спортсмены натирались маслом и песком - совершен 18518j93s 85;о необходимая косметическая процедура, облегчавшая выполнение физических упражнений; далее располагались комнаты для спортивных состязаний и игр. В комнатах отдыха можно было перевести дух, сидя на стуле или скамье, здесь же выступали и спорили философы и риторы. Были в гимнасиях и открытые спортивные площадки для игры в мяч и для бега. Кроме этого, в гимнасиях непременно устраивались бани с холодной и горячей водой, парные. Греческие бани, конечно, ни в какое сравнение не идут с римскими термами, но только потому, что у бань в Греции было исключительно утилитарное предназначение: это всего лишь комната с котлами и кувшинами, сосуды с оливковым маслом и скребки, чтобы очистить тело от масла и песка, банные полотенца. Отдельно от гимнасиев бань почти не существовало, у греков никогда не было принято купание ради удовольствия, а купание в холодной воде они считали скорее вредным для здоровья, расслабляющим тело и лишающим его крепости и выносливости. Часто после горячей или парной бани греки просто окатывались холодной водой.
VI
Помимо разнообразных спортивных упражнений, популярным видом досуга была игра в мяч. Мячи изготовляли из шерсти или перьев, обшивали кожей; легкие мячи заполняли воздухом (ими чаще всего играли дети), тяжелые - набивали песком. Игры в мяч были самыми разнообразными, одна из них, основанная на обмане партнера, называлась "фенинда": бросающий мяч целит его в одного, а кидает другому, поэтому каждый участник должен быть начеку, чтобы брошен 18518j93s 85;ый мяч не застал его врасплох. Играли также в "уранию" - мяч подбрасывали высоко в небо, а другой участник игры должен был, подпрыгнув, поймать его на лету - или в "тригон", то есть треугольник: каждый из трех участников должен был одной рукой поймать летящий мяч и, перебросив его в другую руку, отослать кому-либо из партнеров.
Возвратившись домой, приступали к обеду. Обычно за домашним обедом хозяин возлежал на ложе, а жена сидела на стуле. Дети приходили к десерту и сидели или стояли, в зависимости от порядка, заведен 18518j93s 85;ого в семье. Впрочем, застать такую картину можно было практически невозможно: греки не любили есть в одиночку, соглашаясь, очевидно, с мнением Плутарха о том, что обедать одному - "это не обед а кормежка".
Греки славились своим гостеприимством: каждый приглашен 18518j93s 85;ый имел право приводить с собой кого хотел. Постепенно сложилось целое сословие людей, которых называли таким привычным для нашего слуха словом "параситы", что в переводе с греческого означает "нахлебники.
Пиры проходили на мужской половине дома. С пришедших гостей рабы снимали обувь, омывали им ноги, затем гости занимали место за обеден 18518j93s 85;ыми ложами или размещались так, как указывал хозяин дома. Обычай возлежать за столом - довольно древний, хотя в гомеровское время его еще не знали. Греки находили очень удобным, опираясь локтем на подушку, принимать пищу в полусидячем положении.
V
Стр. 248]
VI
V
Понятно, что такую жизнь могли себе позволить только зажиточные люди. У большей части населения Афин был совсем другой ритм жизни. Встав на заре, они торопились начать работу, и заканчивали ее только с наступлением темноты. Ни ден 18518j93s 77;г, ни времени на пиры, развлечения, философские беседы у них не было: их день был наполнен нелегким однообразным трудом.
V
Основная еда ремесленников в Афинах - похлебка, лепешки, хлеб. Весь хлеб пекли из ячменя. Супы считались хотя и полезной, но все же "бедняцкой" пищей, и бедняки любили густые, наваристые супы из гороха и чечевицы. Пшен 18518j93s 80;чный хлеб и мясо ели редко, зато вдоволь было соленой рыбы с Понта и дешевого местного вина, разбавленного водой.
Однако жизнь простого люда была не лишен 18518j93s 72; незатейливых земных радостей: всенародные угощения, праздничные шествия и театральные спектакли были всегда любимы народом, а в праздничные дни беднякам раздавалось немного ден 18518j93s 77;г, чтобы дать им возможность попасть на представление. Одним из любимых зрелищ афинян были петушиные бои: петухов специально выращивали, отбирая среди них сильнейших. Перед самым боем их кормили чесноком, к ногам прикрепляли бронзовые шпоры и выпускали на широкие столы с высоко приподнятыми краями. При этом зрители - у кого, разумеется, водились деньги - делали ставки, как в наши дни на скачках, так что, наверное, и в древних Афинах можно было услышать, как кто-нибудь, молодой и азартный, проигрался на петушиных боях.
в гинекее до семи лет, после этого его обучение и воспитание вверяли педагогам и учителям в школе. А девочку мать сама учила всему тому, что знала: читать, писать, играть на музыкальных инструментах, ткать и вышивать, а главное, следуя совету Ксенофонта - "как можно меньше видеть, как можно меньше слышать, задавать как можно меньше вопросов".
Выполняя законы Ликурга, они носили старомодную давно вышедшую из моды одежду; выполняя законы Ликурга, они строили дома из самых примитивных материалов; выполняя законы Ликурга, они изо дня в день не занимались ничем другим, кроме воен 18518j93s 85;ого дела, и наконец, следуя тем же законам Ликурга, они все с удовольствием ели черную похлебку из чечевицы и бычьей крови, а приправой к ней были, по их собственному выражению, физические упражнения, пот, голод и жажда. Говорят, что персидский царь, когда был в Греции, заставил пленного спартанца сварить ему такую похлебку и, попробовав, сказал: "Теперь я понимаю, почему спартанцы так храбро идут на смерть: им милее гибель, чем такая еда".
Считается, что именно Ликург учредил сисситии (от греческого слова "ситос" - хлеб и приставки "син", означающих совместность действия) - совместные обеды свободных спартанцев. Сисситии - это не просто обеды, это товарищества из 15-20 человек, служивших в одном воен 18518j93s 85;ом подразделении. Так что можно было сказать, что вся Спарта обедала "повзводно". Каждого нового члена принимали в замкнутый кружок сиссистов путем тайного голосования. Все члены кружка скатывали по хлебному шарику и бросали его в чашу рабу, подходившего отдельно к каждому, держа чашу на голове. Сдавленный шарик означал несогласие. Даже одного такого шарика было достаточно, чтобы не принять новичка.
Каждый сиссист должен был ежемесячно вносить в общий котел одну меру ячменя (около 2 кг на день), немного фруктов, сыра; охотники обязательно приносили часть своей добычи. Все строго следили за тем, чтобы никто не оставлял свою порцию недоеден 18518j93s 85;ой - это значило, что сиссит поел где-то в другом месте, сочтя общий стол недостаточно хорошим для себя.
Главная площадь Спарты не была украшен 18518j93s 72; ни портиками, ни статуями. Спартанцы опасались, как бы удобство и красота места не породили в ораторах красноречивость. И это тоже было предусмотрено в законах Ликурга: он хотел, чтобы в немногих простых словах заключалось много смысла.
|
