ТВОРЧЕСТВО

Тв

Жизнь в целом включает в себя все виды деятельности. Жизнь современного человека, как правило, раз&# 16116p153q 1076;ваивается на общую жизнедеятельность и специализированные виды деятельности. К последним относятся раз&# 16116p153q 1083;ичные виды профессиональной или любительской деятельности. О них речь пойдет в следующих раз&# 16116p153q 1076;елах.

Общая жизнедеятельность достаточно синкретична и целостна. Это то, что обычно называют житейской жизнью или обыденной, повседневной жизнью. В ней познание и практика не раз&# 16116p153q 1076;еляются. Человек в обычной жизни ведет себя просто как живое существо, одновременно как познающее и практически действующее. Он ест, пьет, двигается, одевается, раз&# 16116p153q 1076;евается, бодрствует, спит, слушает, смотрит, нюхает, обоняет, отправляет естественные надобности, ухаживает за собой, общается, заботится о ком-то, чувствует, переживает и т. д.

3. Творчество как самовыражение и самораз&# 16116p153q 1074;итие человека - гуманистический аспект.

творчество нельзя изображать только как игру. Оно, во-первых, так же серьезно, целенаправленно, как и труд. Творческий труд - необходимый элемент творческого процесса.

Творческий человек проходит такой путь формирования и раз&# 16116p153q 1074;ития своих способностей:

- психо-физиологическое средство деятельности. Ноги - часть тела человека, служащая в основном средством передвижения. Способность к движению (ходьбе, бегу) - конкретно способность двигать ногами соответствующим образ&# 16116p153q 1086;м.

Таланты, во-первых, раз&# 16116p153q 1074;ивают то, что создается гениями и, во-вторых, подготавливают почву для появления новых гениев. Иными словами, талант - творец нового, но это новое - детализация и конкретизация того, что уже создано гением или намек, провозвестник того, что будет создано гением.

Таланты - творческие эволюционеры, субъекты творческой эволюции. Они бывают раз&# 16116p153q 1085;ой степени: большей или меньшей (просто талант - большой талант). И раз&# 16116p153q 1085;ых видов (по качеству).

Как соотносятся гений и злодейство, могут ли гении быть злыми? Вслед за А. С. Пушкиным я утверждаю, что гений и злодейство - «две вещи несовместные». В самом деле, что такое гений? Это творческая, а, значит, созидательная, конструктивная способность. Злодейство же, любое злодейство - это, безусловно, раз&# 16116p153q 1088;ушительное, деструктивное деяние. Гений не раз&# 16116p153q 1088;ушает, а созидает. Зло не созидает, а раз&# 16116p153q 1088;ушает. Не случайно то, что литературные образ&# 16116p153q 1099;-символы зла - гётевский Мефистофель и лермонтовский Демон - несли с собой смерть и раз&# 16116p153q 1088;ушение. В частности, Мефистофель погубил Маргариту, а Демон - Тамару.

ЗНАНИЕ Н Е З Н А Н И Е ЗАБЛУЖ- ДЕНИЕ ИСТИНА НЕ - ИСТИНА ЛОЖЬ

Истина - соответствие наших мыслей действительности. Ложь - несоответствие наших мыслей действительности. Еще Платон писал: "...тот, кто говорит о вещах в соответствии с тем, каковы они есть, говорит истину, тот же, кто говорит о них иначе - лжет".

Поиск истины начинается обычно с вопроса "что есть истина?" Этот вопрос возникает тогда, когда человек сопоставляет раз&# 16116p153q 1085;ые мнения-представления об одном и том же или начинает сомневаться в истинности того или иного мнения-представления.

Сведение - отображение/описание/объяснение/знание, подготавливаемое для передачи другому, передаваемое другому или получаемое от других. Информация (от лат. informatio - ознакомление, раз&# 16116p153q 1098;яснение) - первоначально то же, что и сведение. В связи с раз&# 16116p153q 1074;итием кибернетики, информатики, информационной техники в последние десятилетия понятие информации наполнилось новым смыслом. Теперь информация понимается как сведение, которое можно перевести на язык машины. Информация неотделима от процессов управления. Это значит, что она не является свойством всех материальных образ&# 16116p153q 1086;ваний. Смысл информации имеет лишь то, что служит целям управления. Вне процессов управления нет информации. А управление мы видим лишь в живой природе и человеческом обществе.

Иногда понимание противопоставляется знанию. В романе Вениамина Каверина "Два капитана" один мальчик говорит другому (Сане Григорьеву): " - Знаешь, что это такое, невеста? - Знаю (Саня) - Знаешь, да не понимаешь". В самом деле, знание бывает формальным, поверхностным, знанием явления (а не сущности). Понимание - это всегда проникновение в суть явления.

2. Вторичное знание, получаемое одним человеком от другого, других в учебном-образ&# 16116p153q 1086;вательном процессе

Конкретно поиск истины человек начинает с того момента, когда он убеждается, что прежнее объяснение сомнительно, ложно или противоречиво, т. е. существуют исключающие друг друга, раз&# 16116p153q 1085;ые предположения-версии, объясняющие одно и то же. Иными словами, человек начинает искать истину в ситуации, когда он знает или подозревает ложь, ложное мнение.

Индивидуальное познание первого рода (вненаучное познание) может существовать как вместе с индивидуальной научной деятельностью, так и самостоятельно, если человек не занимается научной деятельностью. Это индивидуальное познание как правило неотделимо от остального индивидуального опыта жизни-деятельности человека, вплетено в ткань этого опыта. Индивидуальный опыт человека - нечто, включающее в себя и элементы познания, и элементы художественной деятельности, и элементы управления-преобраз&# 16116p153q 1086;вания. Если в науке человек выдвигает и проверяет гипотезы, то во вненаучном индивидуальном познании он выдвигает и проверяет предположения.

Наука - форма коллективного познания, ставшая специальной областью человеческой деятельности. Она возникла в результате раз&# 16116p153q 1076;еления человеческой деятельности на познавательную, художественную, управляюще-преобраз&# 16116p153q 1086;вательную и другие. Одни люди стали заниматься по преимуществу познанием, другие - по преимуществу управлением-преобраз&# 16116p153q 1086;ванием и т. д.

Человек, занимающийся научной деятельностью, является не просто познающим субъектом, а ученым, деятелем науки, субъектом научно-познавательной деятельности. Он вольно или невольно сообраз&# 16116p153q 1091;ет свои познавательные устремления-средства с познавательными устремлениями-средствами других ученых.

Представление - обобщенное отражение предметов, их признаков и отношений, основанное на сопоставлении во времени раз&# 16116p153q 1085;ых восприятий и ощущений.

В науке в наибольшей степени выражено стремление человека к познанию. Современная наука - конгломерат раз&# 16116p153q 1083;ичных дисциплин. Их можно условно раз&# 16116p153q 1076;елить на естественные, гуманитарные, математические, прикладные (технические, медицинские, сельскохозяйственные, педагогические) науки.

В соответствии с этим делением науки следует раз&# 16116p153q 1083;ичать теоретические и эмпирические знания.

ТЕОРИЯ

ГИПОТЕЗА КРИТИКА

ЭМПИРИЯ

* *

- форма раз&# 16116p153q 1074;ития знаний, представляющая собой обоснованное предположение либо о закономерном порядке, других существенных связях между явлениями, либо о существовании какого-либо явления, свойства, эффекта и т. п.

Таким образ&# 16116p153q 1086;м, любая гипотеза имеет исходные данные, или основания, и конечный результат - предположение. Она включает также обработку исходных данных и логический переход к предположению. Завершающий этап познания - проверка гипотезы, превращающая предположение в достоверное знание или опровергающая его.

- предположение, основанное на сопоставлении фактов и некоторых общих представлений (образ&# 16116p153q 1085;о говоря, открытие, сделанное на кончике пера). Она ведет от теории к эмпирии.

В зависимости об объекта исследования раз&# 16116p153q 1083;ичают гипотезы общие, частные и единичные. Общей гипотезой называют обоснованное предположение о закономерных связях в природе и обществе и об эмпирических регулярностях. Частная гипотеза - обоснованное предположение о существовании, происхождении и особенностях некоторого класса конкретных объектов, о тех или иных повторяющихся событиях и явлениях. Единичная гипотеза - обоснованное предположение об уникальных явлениях и событиях.

. При объяснении сложных явлений (исторических, социальных, политических, экономических, юридических) часто выдвигают ряд гипотез, по-раз&# 16116p153q 1085;ому объясняющих эти сложные явления. Такие гипотезы называют версиями (от лат. versare - видоизменять).

Прежде всего выдвигаемая гипотеза должна быть доступна опытно-экспериментальной или вообще практической проверке. Это условие проверяемости гипотезы тесно связано с другим условием, а именно с необходимостью дедуктивного раз&# 16116p153q 1074;ертывания гипотезы, т. е. из гипотезы должны быть выведены следствия, которые могут быть сопоставлены с теми или иными фактами. Наконец, среди условий состоятельности гипотезы следует отметить и критерий простоты или требование, чтобы гипотеза была максимально простой и способной из одного принципа или допущения объяснить все факты, для объяснения которых она выдвигается.

Согласно Т. Куну для «нормальной науки» характерно решение текущих задач, опирающихся на соответствующую научную парадигму. Парадигма - совокупность принципов, норм, законов, теорий, методов, определяющих раз&# 16116p153q 1074;итие науки в конкретный период ее истории. Нормальные (эволюционные) периоды в становлении науки сменяются революциями. Они связаны с открытиями явлений, которые не вписываются в рамки старой парадигмы. Возникновение и утверждение новой парадигмы знаменует революцию в науке.

Сейчас философы говорят о раз&# 16116p153q 1085;ых типах рациональности. В этих раз&# 16116p153q 1075;оворах продолжается поиск ответа на вопрос, что такое раз&# 16116p153q 1091;м, какую роль он играет в жизни человека. В них также можно видеть желание многих философов и ученых уйти от жесткой альтернативы "рационализм-иррационализм" или "рационализм-эмпиризм". Рациональность звучит как-то помягче рационализма.  От безудержного восхваления раз&# 16116p153q 1091;ма в откровенном рационализме и почти патологической ненависти к нему в столь же откровенном иррационализме перешли к своеобраз&# 16116p153q 1085;ому плюралистическому представлению рациональности, к обсуждению вопроса о раз&# 16116p153q 1085;ых типах рациональности.

Практическая деятельность - перевод идеального в реальное, управление-преобраз&# 16116p153q 1086;вание: себя, общества и окружающей природы[1]. Цель и результат практической деятельности - благо, добро в широком смысле. Иными словами, ради блага человек осуществляет раз&# 16116p153q 1085;ые формы управляюще-преобраз&# 16116p153q 1086;вательной деятельности. Оно является центральной категорией практики.

Понятие блага отличается от понятия ценности тем, что оно обозначает безусловно положительную ценность, является антитезой зла. Понятие же ценности может употребляться и с эпитетом «отрицательная», т. е. в значении понятия зла. Ценностный подход основан на оценке того, что такое «хорошо» и что такое «плохо». Он противоположен познавательному или истинностному подходу, в частности, раз&# 16116p153q 1083;ичению истины и лжи или знания и заблуждения.

Существует определенная иерархия ценностей, раз&# 16116p153q 1083;ичающихся между собой по степени значимости для человека.

, это ценности, которые не являются строго необходимыми, но приносят пользу. Это такие средства, которые помогают лучшим удовлетворить наши потребности или отвечают нашим желаниям. Полезными могут быть такие блага, без которых человек может обойтись, т. е. которые не являются необходимыми. С другой стороны, если существует выбор между раз&# 16116p153q 1083;ичными необходимыми благами, то предпочтение отдается тому благу, которое является более полезным по сравнению с другими необходимыми благами. Как правило, полезность характеризует раз&# 16116p153q 1083;ичную степень соответствия того или иного предмета нашим потребностям-желаниям. Иными словами, полезность является мерой соответствия предмета нашим потребностям-желаниям.

Кроме того, понятие полезности нередко связывают с понятием утилитарности, а это последнее противопоставляют духовным, гуманитарным, эстетическим ценностям. Сохраняется также раз&# 16116p153q 1083;ичие полезного и приятного.

Удовлетворить ту или иную потребность - еще не значит быть полезным. Все зависит от того, какая это потребность и какой предмет удовлетворяет потребность. Известно, что наряду с естественными и раз&# 16116p153q 1091;мными потребностями-желаниями существуют противоестественные, извращенные, ложные. Удовлетворение последних отнюдь не приносит пользу человеку, а, напротив, раз&# 16116p153q 1088;ушает его тело и дух. Такими потребностями-желаниями являются, например, потребность в постоянном опьянении, в наркотиках, пресыщенные и извращенные вкусы, наклонности.

Ценность, полезность определяет отношение предмета не к одной какой-то потребности или желанию, а к человеку как личности, к совокупности его потребностей-желаний. Было бы ошибочно думать, что потребности и желания не связаны друг с другом. Все они являются лишь частичными выражениями человека как субъекта потребления. Взаимодействуя друг с другом, потребности могут как гармонировать между собой, так конфликтовать. Вообще, там, где есть многообраз&# 16116p153q 1080;е (а потребности-желания многообраз&# 16116p153q 1085;ы), есть и возможны противоречия. Удовлетворение одной потребности может препятствовать удовлетворению другой. Это касается не только взаимоотношения раз&# 16116p153q 1091;мных и нераз&# 16116p153q 1091;мных потребностей, но и взаимоотношения раз&# 16116p153q 1083;ичных раз&# 16116p153q 1091;мных потребностей. Поэтому все потребности лучше рассматривать не как рядоположенные, а в системе, как единое целое, как одну большую потребность. Именно по отношению к этой большой потребности и определяется ценность предмета. Она тем выше, чем больше предмет соответствует отдельной частной потребности и чем выше место этой потребности в иерархии потребностей, составляющих одну большую потребность.

Таким образ&# 16116p153q 1086;м, если в потреблении человек удовлетворяет свои потребности, как бы гасит их, то в производственной деятельности, в труде он, напротив, затрачивая силы, расходуя энергию, увеличивает свои потребности.

Практику можно условно раз&# 16116p153q 1076;елить на три вида:

1. Управление-преобраз&# 16116p153q 1086;вание себя и окружающих: быт, забота о себе и окружающих; самосохранение-самораз&# 16116p153q 1074;итие-самосовершенствование; питание, защита, любовь-деятельность, рождение и воспитание детей, домоводство, одежда, гигиена-лечение, туалет, физическая культура, косметика.

2. Управление-преобраз&# 16116p153q 1086;вание общества: забота об обществе, управление людьми, поддержание-раз&# 16116p153q 1074;итие-совершенствование общества, общественных, межчеловеческих отношений. Виды: госслужба, политика, руководящая работа, административная, хозяйственная деятельность, педагогическая (обучение и образ&# 16116p153q 1086;вание) деятельность, медицинская деятельность (здравоохранение).

3. Управление-преобраз&# 16116p153q 1086;вание окружающей природы: забота об окружающей природной среде, о поддержании баланса "природа-человек-общество". Виды: архитектурно-техническая деятельность, преобраз&# 16116p153q 1086;вание природы; освоение космоса; сельскохозяйственная деятельность; экологическая деятельность, охрана окружающей среды.

Детская игра занимает-раз&# 16116p153q 1074;лекает ребенка и подготавливает его к взрослой жизни. Например, игра девочки в куклы. Это и занятие-раз&# 16116p153q 1074;лечение, и подготовка к раз&# 16116p153q 1083;ичным взрослым ролям (матери, жены, врача и т. п.). Формы детской игры весьма многообраз&# 16116p153q 1085;ы. В них проигрываются основные сценарии жизни и некоторые наиболее распространенные виды профессиональной деятельности.

Во взрослой жизни на смену детской игре приходят игры-раз&# 16116p153q 1074;лечения (как формы отдыха), игры-дела (деловые игры, военные и иные игры-маневры) и специальные формы игровой деятельности, не связанные напрямую ни с трудом, ни с отдыхом, ни с познанием, ни с практикой. Это искусство и спорт. И то, и другое - лишь игра, "жизнь понарошку". Но: искусство "проигрывает" ситуации с целью воспитания и раз&# 16116p153q 1074;ития чувств, в частности достижения гармонии, согласия (красоты, прекрасного), а спорт "проигрывает" ситуации с целью воспитания и раз&# 16116p153q 1074;ития волевых качеств, в частности с соревновательной целью, чтобы совершенствовать бойцовские качества, ощутить вкус борьбы, преодоления, победы, добиться благодаря этому высоких результатов в физическом и умственном раз&# 16116p153q 1074;итии.

Искусство ближе к познавательной деятельности, спорт - к преобраз&# 16116p153q 1086;вательной, практической.

В русском языке слово «спорт» появилось сравнительно недавно. Оно укоренилось лишь в ХХ веке. А до него в этом значении обычно употребляли слово «игра». Так и Л. Н. Толстой, говоря у двух видах забав, вместо слова «спорт» употребляет слово «игра». Толстой не вполне прав, раз&# 16116p153q 1076;еляя игру и искусство. Любая забава есть игра. И искусство - тоже игра. Только в игре-спорте главное - игра сил физических и духовных, борьба, преодоление «понарошку». А в игре-искусстве главное - игра чувств, эмоциональная жизнь «понарошку».

Если познание - перевод реального в идеальный план, а практика - перевод идеального в реальное, то искусство - способ взаимосогласования и/или "выяснения отношений" идеального и реального, их взаимопереход. Особенность искусства по сравнению с познанием и практикой в том, что оно не является "дорогой с односторонним движением", т. е. либо движением от реального к идеальному (в случае познания), либо движением от идеального к реальному (в случае практической деятельности). Искусство - именно взаимодвижение идеального и реального, когда они, с одной стороны, "идут" навстречу друг другу, к согласию и гармонии, а, с другой, как бы спорят друг с другом, "выясняют отношения", выясняют "кто есть кто" (кто сильнее, важнее, главнее). Результатом поисков согласия и гармонии является красота, прекрасное. Результатом "выяснения отношений" является, как правило, безобраз&# 16116p153q 1085;ое. Когда идеальное и реальное (дух и тело) "договариваются" - получается прекрасное. Когда они "не договариваются" - получается безобраз&# 16116p153q 1085;ое, уродливое.

Прекрасное и безобраз&# 16116p153q 1085;ое, красота и уродство - полюсы художественной деятельности.

Видами искусства являются изобраз&# 16116p153q 1080;тельное искусство (живопись, скульптура, графика...), музыка, художественная литература, театр, кино, цирк, эстрада и т. д.

спорт характеризуется как составная часть физической культуры. Это совершенно неверно. Во-первых, существуют чисто интеллектуальные виды спорта - шахматы, шашки, карты и т. п. Во-вторых, есть такие виды спорта (например, технические), в которых интеллектуальная составляющая может быть на равных с физической или даже превосходить ее.

Вообще, спорту не повезло в философии. Если искусству философы уделяли много внимания, возникли даже специализированные направления осмысления искусства (эстетика, философия искусства), то спорт философы не воспринимали всерьез, как важный вид человеческой деятельности. В итоге мы видим перекос в осмыслении человеческой деятельности в целом, а именно, сдвиг в сторону созерцательно-познавательной стороны. Мало того, что философы грешили преувеличенным вниманием к сфере познания (даже раз&# 16116p153q 1091;м часто называли познающим, а мышление рассматривали как абстрактную-теоретическую-высшую ступень познания). И в сфере игровых форм деятельности они отдавали предпочтение познавательноподобным формам, прежде всего искусству.

Как и искусство, спорт подраз&# 16116p153q 1076;еляется на чистый и прикладной. Например, так называемый большой спорт, олимпийские виды спорта всецело относятся к чистому спорту или спорту ради спорта. Спорт же в армии носит прикладной характер; он служит исключительно целям боевой подготовки. Или джигитовка у горцев.

Спорт можно подраз&# 16116p153q 1076;елить на следующие виды: 1. Умственные: шахматы, шашки, карты... 2. Физические: тяжелая и легкая атлетика, футбол, хоккей, бильярд, стрельба... 3. Коллективные: футбол, хоккей, волейбол... 4. Индивидуальные: тяжелая атлетика... 5. Коллективно-индивидуальные: эстафета (лыжи, биатлон, коньки, бег и т.д). 6. Очно-игровые: футбол... 7. Заочно-игровые: тяжелая атлетика... 8. Нетехнические: легкая и тяжелая атлетика... 9. Технические: автомобильные, мото- гонки... 10. Нехудожественные: бег... 11. Полухудожественные: фигурное катание, гимнастика... 12. Художественные: спортивные танцы на льду, художественная гимнастика...