Вечное стремление "поверить алгеброй гармон 616k1018g ;ию" порой приводит к совершенно неожиданным результатам. Статуя "Дискобола", дошедшая до наших дней лишь в римской копии, поражает прежде всего гармон 616k1018g ;ичностью положения напряженного тела спортсмена. Однако не так давно было установлено, что древнегреческий скульптор погрешил против истины в стремлении к красоте: строение человеческого тела таково, что в жизни метатель просто не смог бы вытянуть руку с диском и плечи в такую идеальную линию, какую запечатлел скульптор. И тем не менее такова сила гения, что статуя воспринимается абсолютно естественной!
(2-я пол V в. до н.э.) - представитель классической школы греческой скульптуры.
V
(V в. до н.э.) - древнегреческий скульптор, один из лучших мастеров высокой классики.
человек видел торжественные и внушительные дорические колонны. Но, попав под кровлю ворот, он оказывался среди изящной ионики. Примыкавшие к Пропилеям справа и слева постройки обращали на себя внимание своей несоразмерностью. Слева располагался массивный мраморный павильон со сплошными глухими стенами - Пинакотека, первый в мире художественный музей. А справа - маленькое и хрупкое здание, храм Ники Аптерос ("Бескрылая"). Бескрылой афиняне сделали свою Нику, богиню победы, как бы желая сказать, что, поселившись в Афинах, победа уже никогда и никуда не улетит, а так и останется на Акрополе.
Храм Ники стоит на выступе скалы, он слегка развернут к Парфенону, словно указывает человеку путь к главному зданию Акрополя. Вход в Парфенон располагался со стороны, противоположной Пропилеям. Чтобы попасть в храм, нужно было обойти его по кругу, проникнуться строгим и торжественным настроением. Парфенон выполнен в дорическом стиле, но он не производит впечатления суровой мощи. Рядом с ним человек чувствует себя выше, стройнее, увереннее. В архитектурном облике Парфенона, как в теле человека, нет прямых линий и правильных плоскостей. Все построено на точном понимании законов зрительного восприятия: колонны отстоят друг от друга на разном расстоянии, толщина колонн тоже разная, и стоят они не прямо, а немного наклонены к стенам здания. В этом "секрет" гармон 616k1018g ;ии линий и форм Парфенона.
Искусство поздней классики развивалось во время Пелопоннесской войны. В нем уже слабее ощущается та ясная вера в гармон 616k1018g ;ическую красоту и совершенство жизни, тот дух гражданской героики, который отличал искусство высокой классики. Поздняя классика противоречива, она изображает человека более сложно, трагично. Вазопись утрачивает теперь свое былое значение, а развитие скульптуры определяется тремя именами: Скопас, Пракситель и Лисипп.
(IV в. до н.э.) - скульптор и архитектор эпохи поздней греческой классики.
(2-я треть IV в. до н.э.) - скульптор, достигший значительных высот в изображении богов и людей.
(2-я пол. IV в. до н.э.) - последний из позднеклассических греческих скульпторов, предвосхитивший основные идеи эллиничстического искусства.
Скопас, старший из мастеров поздней классики, насыщает мон 616k1018g ;ументальное классическое искусство трагической надломленностью, большим драматизмом, сближающим его с последним великим трагиком Греции Эврипидом. Искусство классики развивало устойчивое состояние духа человека, Скопаса же привлекало движение чувства, с огромной силой выраженное в дошедшей до нас мраморной римской копии знаменитой скопасовской "Менады" - опьяненной экстазом спутницы Диониса. Эта статуя вакханки словно живет в пространстве: если обойти ее кругом, можно почувствовать динамику танца - менада то застывает в легком упругом прыжке, то стихает, истомленная, запрокинув назад голову.
Стр. 481]
IV
Зевса и нимфы Лето, брат Артемиды. Аполлон обладал даром предвидеть будущее, считался покровителем всех искусств. Нередко Аполлона отождествляли с богом Гелиосом.
Анадиомена, «пенорожденная»). Афродита была замужем за богом Гефестом. Изменив мужу с Аресом, богом войны, Афродита родила Эрота. Культ Афродиты как божества любви имеет общие черты с древнейшими ближневосточными культами. Венере соответствуют шумерская Инанна и вавилонская Иштар, египетская Исида и Великая матерь богов, наконец, римская Венера. Характерно, что на древних картах звездного неба Венерой и Иштар именовалась одна и та же планета.
- богиня власти, покровительница колдунов. Нередко Геката почиталась богиней луны и отождествлялась с Афродитой. Греческое прозвище Гекаты «Триодита» и латинское «Тривия» берут начало от предания, будто эта богиня обитает на перекрестках дорог.
- сын Зевса и Майи, один из самых многозначных греческих богов. Покровитель странников, ремесел, торговли, воров. Обладающий даром красноречия, Гермес покровительствовал школам и ораторам. Исполнял роль вестника богов. Изображался, как правило, в виде молодого мужчины в простой шляпе и крылатых сандалиях, с магическим жезлом в руках. В римской мифологии отождествлялся с Меркурием. Одна изипостасей Гермеса - Гермес Трисмегист - отождествлялась с египетским богом Тотом. Гермес Трисмегист считался покровителем целого ряда мистерий.
Аида, Геры, Деметры, Зевса и Посейдона. В римской мифологии ей соответствовала богиня Веста.
- козлоногие существа, демон 616k1018g ;ы лесов, спутники Пана.
- демон 616k1018g ;ы женского пола, полу-женщины, полу-птицы, способные изменять погоду на море. Жили на морских скалах и чарующим пением заманивали моряков на рифы.
В метрике - науке о стихосложении - различают два основных типа: силлабическое и тоническик стихосложение. Первое базируется на счете слогов в стихотворной строке (syllabe по-гречески означает "слог"), второе основано на счете ударений (tonos в переводе с греческого значит "натяжение, тон, ударение"). Греческое стихосложение было силлабическим, основывающимся на чередовании долгих и кратких слогов. За единицу меры слога принимался краткий слог; время, необходимое для произнесения такого слога, называлось морой (от латинского mora - "промедление"). Считалось, что долгий слог содержит в себе две моры, то есть на его произнесение требовалось в два раза больше времени, чем для произнесения краткого слога. В современном стиховедении краткий слог обозначается чертой, долгий - латинской буквой U
Меьтрический счет в древнегреческом стихе велся по стопам - повторяющимся группам долгих и кратких слогов, соединенных по особым правилам в единое целое с одним ритмическим ударением, которое может не совпадать с ударением грамматическим. Название "стопа" (калька с греческого pus - "нога", "ступня"), традиционно связывают с синтетическим характером греческого поэтического искусства, в котором слились музыкальное, словесное и танцевальное начала.
Стопы принято делить на двухсложные, трехсложные и четырехсложные. К двухсложным, или трехморным (один краткий и один долгий слог) стопам относятся трохей, или хорей (-U) и ямб (U-). Основными трехсложными, или четырехморными стопами считаются дактиль (-UU), анапест (UU-) и амфибрахий (U-U). Разнообразие четырехсложных, или полиморных стоп обусловлено различным положением долгого и краткого слога; так различают четыре типа пеанов (-UUU, U-UU и т.д), четыре типа эпитритов (U---, -U-- и т.д.) и т.д.
Та часть стопы, на которой делается ритмическое ударение (икт), называется сильной частью, или арсисом; другая, слабая часть, или тесис не имеет ритмического ударения. Регулярное чередование сильной и слабой позиций стопы является ритмической основой древнегреческого стиха с двумя основными его разновидностями - коротким - восьмисложником и длинным - из 10-12 слогов. Чтобы облегчить восприятие слишком длинного словесного ряда, десяти- и двенадцатисложники делятся на две части: на опеределенном месте стиха, в середине стопы, при окончании слова делается небольшая пауза, "разрезающая" стих на две, не вполне равные части. Такая пауха называется цезурой (от латинского caesura - "разрез").
Довольно часто греческие поэтическое произведение представляет собой повторение не одного, а двух и более метрических рядов, образующих систему. Самая простая система состояла из двух чередующихся строк: дактилоскопического гекзаметра и дактилического пентаметра (стихотворной строки, состоящей из двух частей, каждая из которых содержит два с половиной дактиля). Такая система с нечетными гекзаметричными и четными петнаметричными стихами называется элегическим дистихом (от греческого distichon - "двустишие"), употреблявшимся в элегиях и эпиграммах. Попыткой перенести на русскую почву элегический дистих можно считать эпиграмму А.С.Пушкина на перевод Гнедичем "Илиады":
Когда в определенной последовательности повторяется соединение более двух метрических рядов, стихи образуют строфу (от греческого strophe - "поворот") с периодичным чередованием разных стоп и соединений. Поэтические произведения греческой мелики обычно имели строфическую структуру, самыми знаменитыми были сапфическая и алкеева строфы. Вот как выглядит сапфическая строфа, состоящая из трех одиннадцатисложников и одного короткого стиха-адония, в переводе В.Иванова:
лепет умильный...»
Греческое стихосложение, развивавшее квантитативную (от латинского quantitas - "количество") сторону стиха, основанную на чередовании долгих и кратких слогов, не только не знало, но всячески избегало всякого рода рифмовок. Совпадение окончаний считалось неплохим приемом в ораторской речи, в поэзии же случайная рифма резала слух. Квантитативный тип стихосложения просуществовал в греческом языке более тысячи лет и исчез после того, как в греческом языке исчезло противопоставление долгих и кратких слогов, то есть после II в. н.э.
|
|
|
|
III XII | |
|
|
|
|
|
|
|
XXI |
|
|
XX в. до н.э. |
|
|
XIX |
|
|
XVI - XIII |
|
|
XII |
|
|
XI - VIII | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
VIII - VI |
|
|
VIII |
|
|
VII | |
|
VI | |
|
Годы жизни Симон 616k1018g ;ида. |
|
|
VI | |
|
V | |
|
| |
|
V | |
|
IV - III | |
|
IV | |
|
Анталкидов мир и гегемон 616k1018g ;ия Спарты в Греции. |
|
|
III - I | |
|
III | |
|
