ALTE DOCUMENTE
|
||||||
Бихевиоризм (behaviorism)
Б. оставался наиболее значительным движени 23423l1118x 077;м в эксперим. психологии на протяжени 23423l1118x 080; трех четвертей XX в. Истоки Б. можно проследить в работах таких психологов, как Э.Л. Торндайк и И. П. Павлов, еще до его формального провозглашени 23423l1118x 103; Джоном Б. Уотсоном в 1913 году. Несмотря на то, что ряды критиков Б. непрерывно увеличиваются, начиная с 1960-х гг., он по-прежнему остается влиятельным направлени 23423l1118x 077;м в психологии.
До Б. эксперим. психологи изучали психику, определяя ее как сознательный опыт, и их основным исследовательским инструментом была та или иная форма интроспекции. Все они считали, что изучени 23423l1118x 077; психики как предмета психологии должно опираться на метод интроспекции, а нек-рые из них еще и пытались объяснить сознательные явлени 23423l1118x 103; как результат лежащих в их основе ментальных процессов. Б. отрицает и их объяснительные принципы, и метод интроспекции.
Методологический и метафизический бихевиоризм
С философской точки зрени 23423l1118x 103; следует различать два принципиальных основания для отказа от ментализма и выбора Б. Методологический бихевиорист допускает, что психич. явлени 23423l1118x 103; и процессы - это реальность, однако считает, что они недоступны научному изучени 23423l1118x 102;. Научные факты, говорит методологический бихевиорист, должны быть публичными и открытыми явлени 23423l1118x 103;ми, такими как движени 23423l1118x 103; планет или химические реакции, к-рые могут наблюдать все исследователи. Сознательный опыт, однако, неизбежно оказывается сугубо личным и внутренним; интроспекция может его описать (часто неточно), но не способна сделать его публичным и открытым для всеобщего обозрени 23423l1118x 103;. Следовательно, чтобы стать наукой, психология должна заниматься изучени 23423l1118x 077;м только публичного и открытого поведени 23423l1118x 103; и отвергнуть интроспекцию. Отсюда сознание, несмотря на всю свою реальность и привлекательность, с методологической точки зрени 23423l1118x 103;, не может быть предметом научной психологии.
Метафизический бихевиорист высказывает еще более радикальное утверждени 23423l1118x 077;: точно так же, как физ. науки отвергли демонов, духов и богов, показав мифичность их существования, так и психолог должен отвергнуть - как мифические - психич. явлени 23423l1118x 103; и психич. процессы. Это вовсе не означает, что такие ментальные понятия, как «идея», лишены всякого смысла (хотя это может быть так), ведь и понятие «Зевс» также не является совершенно бессмысленным. Мы можем описать Зевса и объяснить, почему люди верили в него, не утверждая при этом, что имя «Зевс» имеет отношени 23423l1118x 077; к чему-то, что когда-либо существовало. Сходным образом, говорит этот радикальный бихевиорист, мы можем описать условия, при к-рых люди используют «идею» или любое другое ментальное понятие, и объяснить, почему они верят в то, что обладают разумом или душой (психикой), и при этом утверждать, что «идея», «разум» и подобные понятия не имеют отношени 23423l1118x 103; к чему-либо, что существует в реальности, за исключени 23423l1118x 077;м, пожалуй, определенных действий и определенных стимулов. Следовательно, поскольку нельзя исследовать то, что не существует (психика), психология должна быть бихевиористской: все, что реально существует - это поведени 23423l1118x 077;.
Многообразие необихевиоризма
Основными видами необихевиоризма являются формальный Б., включая логический Б. и целевой (или когнитивный) Б.; неформальный Б.; радикальный Б. Все они, за исключени 23423l1118x 077;м последнего, - формы методологического Б.; радикальные бихевиористы стоят на позициях метафизического Б.
Формальный бихевиоризм. Рассматривая поведени 23423l1118x 077; в качестве предмета психологии, бихевиорист вовсе не исключает возможности обращени 23423l1118x 103; к ненаблюдаемым процессам, к-рые могут быть использованы для объяснени 23423l1118x 103; наблюдаемого поведени 23423l1118x 103;. В действительности, под влиянием логического позитивизма и операционизма, формальный бихевиорист видит свою задачу в объяснени 23423l1118x 080; наблюдаемого поведени 23423l1118x 103; на основе теории, состоящей именно из таких ненаблюдаемых логических категорий. Однако при этом данный ненаблюдаемый теоретический конструкт операционально определяется в терминах либо тех манипуляций, к-рые осуществляются над подопытным животным, либо определенного аспекта его стимульного окружени 23423l1118x 103;, либо измеряемого аспекта его поведени 23423l1118x 103;. Следуя этой логике, формальные бихевиористы, с одной стороны, надеются, приняв методологический Б., придать своим исслед. научный статус, а с другой - достичь такого же уровня объяснительной теории, как в физике или химии, где использование теоретических терминов - обычное явлени 23423l1118x 077;.
Логический Б. Кларка Л. Халла и его последователей - наиболее полно разработанная программа Ф. б. Следуя примеру Ньютона и физическим наукам в целом, Халл разработал гипотетико-дедуктивную теорию научени 23423l1118x 103;, универсальную для всех млекопитающих. Эта теория была сформулирована в виде набора аксиом, из к-рых путем операциональных определени 23423l1118x 081; можно было впоследствии выводить прогнозы в отношени 23423l1118x 080; поведени 23423l1118x 103; и подвергать их соответствующей эксперим. проверке.
Сопоставлени 23423l1118x 077; логического Б. Халла с целевым или когнитивным бихевиоризмом Э. Ч. Толмена показывает, насколько могут два варианта Б. различаться между собой в деталях, одновременно сохраняя верность общему духу и идее направлени 23423l1118x 103;, провозглашенного Уотсоном. Толмен отверг механистический мускульно-рефлекторный подход Уотсона и Халла. Для них научени 23423l1118x 077; заключалось в связывании определенных стимулов со специфическими моторными реакциями, что предполагало исключени 23423l1118x 077; возможности всякого обращени 23423l1118x 103; к цели или намерени 23423l1118x 102;, к-рое они считали мистическими и менталистскими понятиями. Толмен, однако, рассматривал поведени 23423l1118x 077; как неизбежно целенаправленное (животные всегда пребывают на пути движени 23423l1118x 103; в прямом или обратном направлени 23423l1118x 080; от некоторой цели), а научени 23423l1118x 077; как неизбежно когнитивное; его целью является не реагирование на стимулы, а получени 23423l1118x 077; информации о своем окружени 23423l1118x 080;.
Неформальный бихевиоризм. Развитие Б. продолжалось и после «золотого века» теории в 1930-40-х гг. Неохалловский Б. послевоенного времени (после Второй мировой войны) иногда называют необихевиоризмом, однако назв. «Н. б.» или «либерализованная теория S-R» более точно отражают его сущность. Характерный признак этого движени 23423l1118x 103; - снижени 23423l1118x 077; внимания к проблемам построени 23423l1118x 103; аксиоматической универсальной теории и готовность говорить о свойственных людям высших психич. процессах, пусть даже как промежуточных S-R переменных. Тем самым Ф. б. утрачивал свою прежнюю жесткость выражени 23423l1118x 103; и приобретал большую гибкость в обращени 23423l1118x 080; с такими важными человеческими феноменами, как речь и решени 23423l1118x 077; задач.
Неформальные бихевиористы рассматривали S-R пары в качестве центральных процессов головного мозга, к-рые, тем не менее, подчинялись обычным законам S-R научени 23423l1118x 103;, и поэтому могли быть включены в операциональные S-R теории научени 23423l1118x 103; без отказа от Б.
Неформальные бихевиористы смогли, таким образом, говорить о мышлени 23423l1118x 080;, памяти, решени 23423l1118x 080; проблем и речи в терминах S-R теории поведени 23423l1118x 103;, обращаясь с ними как со скрытыми компонентами приобретенных S-R связей. Это позволяло существенно расширить перечень форм поведени 23423l1118x 103;, рассматриваемого в терминах S-R. Примечательным продуктом этого направлени 23423l1118x 103; стала теория социального научени 23423l1118x 103; - результат сочетания неохалловского Б. и психоан. с некоторыми из постулированных Фрейдом психич. механизмов, рассматриваемых в качестве скрытых, опосредующих поведени 23423l1118x 077; переменных.
Радикальный бихевиоризм. Наиболее последовательной формой Б. является Р. б. Б. Ф. Скиннера. Скиннер отверг методологический Б. для утверждени 23423l1118x 103; еще более радикального метафизического Б. Разговоры о разуме и психике являются не более чем культурными мифами, к-рые надлежит разоблачить и отбросить.
Существуют три объяснени 23423l1118x 103; обычных, повседневно употребляемых менталистских понятий. Во-первых, некоторые навязшие в зубах разговоры о психич. явлени 23423l1118x 103;х в действительности касаются обычных физ. процессов в теле, к-рым мы привыкли давать эти ярлыки. Не существует принципиального различия между таким внешним стимулом, как булавочный укол, и таким внутренним стимулом, как зубная боль, за исключени 23423l1118x 077;м того, что доступом к последнему стимулирующему событию обладает лишь сам человек. Во-вторых, нек-рые психич. явлени 23423l1118x 103;, в особенности чувства, являются всего лишь сопутствующими побочными продуктами влияний окружени 23423l1118x 103; и результирующего поведени 23423l1118x 103;, но не играют роли в детерминации поведени 23423l1118x 103;. Так, человек может «испытывать удовлетворени 23423l1118x 077;» вследствие похвалы своего начальника, однако то, что действительно контролирует поведени 23423l1118x 077;, есть сама похвала, т. е. разновидность подкреплени 23423l1118x 103;, а не сопутствующее ей чувство. В отличие от внутренних стимулов, которые могут осуществлять управлени 23423l1118x 077; поведени 23423l1118x 077;м, сопровождающие его чувства этого не делают и могут игнорироваться научной психологией, несмотря на всю свою феноменологическую привлекательность. Наконец, от многих менталистских терминов можно отказаться просто как от мифов, представляющих собой вербальные операнды, усваиваемые нами в условиях нашей специфической культуры и совершенно лишенные к.-л. объективных оснований.
По своей сущности, несмотря на различие в частностях и деталях, Р. б. наиболее близок из всех разновидностей необихевиоризма к классическому Б. Уотсона.
Бихевиоризм сегодня. Р. б. на сегодня остается единственной оказывающей серьезное влияние разновидностью Б. Другие его формы стали достоянием истории, и интеллектуальные потомки отцов-основателей уже не разделяют их теоретических воззрени 23423l1118x 081;.
Однако Б. как филос. и ист. течени 23423l1118x 077; остается объектом интереса со стороны психологов, философов и историков.
См. также Бихевиоризм: история, Логический позитивизм, Механистическая теория, Вопрос об отношени 23423l1118x 080; души и тела, Намеренное поведени 23423l1118x 077;, Телеологическая психология
Т. Г. Лихи
|
