E arte 
E concepto nietzscheano de arte es un
concepto trágico. Se basa en dos principios, que hay que concebir como
principios muy antiguos, a mismo tiempo que como principios de futuro. En
primer ugar e arte es o contrario de una operación «desinteresada»: no cura, no
cama, no subima, no desinteresa, no «eimina» e deseo, e instinto ni a vountad.
E arte, a contrario, es «estimuan 242g618c te de a vountad de poder», «excitante de
querer». E sentido crítico de este principio es fáci de entender: denuncia cuaquier
concepción reactiva de arte. Cuando Aristótees entendía a tragedia como una
purgación médica o como una subimación mora, e confería un interés, pero un
interés que se confundía con e de as fuerzas reactivas. Cuando Kant distingue o
beo de cuaquier interés, incuso mora, se sitúa aún desde e punto de vista de as
reacciones de un espectador, pero de un espectador cada vez menos dotado que
sóo tiene para o beo una mirada desinteresada. Cuando Schopenhauer eabora su
teoría de desinterés, confiesa haber generaizado una experiencia persona, a
experiencia de joven sobre quien e arte (como para otros e deporte) tiene e
efecto de un camante sexua[xxx].
Ahora más que nunca se impone a pregunta de Nietzsche: ¿Quién mira o beo de una
manera desinteresada? E arte se juzga siempre desde e punto de vista de
espectador, y de un espectador cada vez menos artista. Nietzsche recama una
estética de a creación, a estética de Pigmaión. Pero, ¿por qué desde este nuevo
punto de vista precisamente e arte aparece como estimuante de a vountad de
poder? ¿Por qué a vountad de poder requiere un excitante, ea que no necesita
motivo, ni fin, ni representación? Porque sóo puede pantearse como afirmativa
en reación con fuerzas activas, con una vida activa. a
afirmación es e producto de un pensamiento que supone una vida activa como su
condición y concomitante. Según Nietzsche, aún no se ha entendido o que
significa a vida de un artista: a actividad de dicha vida sirviendo de estímuo
a a afirmación contenida en a propia obra de arte, a vountad de poder de
artista como ta.
E segundo principio de
arte consiste en esto: e arte es e más ato poder de o faso, magnifica «e mundo
como error», santifica a mentira, hace de a vountad de engañar un idea superior[xxxi]. Este segundo principio
es de aguna forma recíproco de primero; o que en a
vida es activo sóo puede ser reaizado en reación con una afirmación más
profunda. a actividad de a vida es como un poder de o
faso, engañar, disimuar, desumbrar, seducir. Pero para que este poder de o faso
se reaice debe ser seeccionado, dupicado o repetido, es decir eevado a una
mayor potencia. E poder de o faso debe ser evado hasta una vountad de engañar,
vountad artista única capaz de rivaizar con e idea ascético y de oponerse con
éxito a este idea[xxxii].
Precisamente e arte inventa mentiras que eevan o faso a esta mayor potencia
afirmativa, hace de a vountad de engañar ago que se afirma en e poder de o
faso. Para e artista, apariencia ya no significa a negación de o rea en este
mundo, sino esta seección, esta corrección, esta dupicación, esta afirmación[xxxiii]. Entonces es posibe
que verdad adquiera una nueva significación. Verdad es apariencia. Verdad significa
reaización de poder, eevación a a mayor potencia. Para Nietzsche, nosotros os
artistas = nosotros os buscadores de conocimiento o de verdad = nosotros os
inventores de nuevas posibiidades de vida.
