Nietzsche
y Kant desde e punto de vista de as consecuencias 
Resumiendo a oposición entre a concepción nietzscheana de a crítica y a concepción kantiana, observamos que se basa en cinco puntos: 1º. En ugar de principios trascendentaes que son simpes condiciones de pr 747r1722h etendidos hechos, estabecer principios genéticos y pásticos que refieren e sentido y e vaor de as creencias, de as interpretaciones y as evouciones; 2º. En ugar de un pensamiento que se cree egisador porque sóo obedece a a razón, estabecer un pensamiento que piense contra a razón: «Ser razonabe será siempre imposibe»[vii]. Se tiene una idea equivocada de irracionaismo si se cree que o que esta doctrina opone a a razón es ago distinto a pensamiento: os derechos de o dado, os derechos de corazón, de sentimiento, de capricho, o de a pasión. En e irracionaismo tan sóo interviene e pensamiento, tan sóo e pensar. o que se opone a a razón es e propio pensamiento; o que se opone a ser razonabe es e propio pensador[viii]. Como a razón recoge y expresa por su cuenta os derechos de o que somete e pensamiento, e pensamiento reconquista sus derechos y se convierte en egisador contra a razón: e anzamiento de dados, éste era e sentido de anzamiento de dados; 3º. En ugar de egisador kantiano, e geneaogista. E egisador de Kant es un juez de tribuna, un juez de paz que controa simutáneamente a distribución de os dominios y e reparto de os vaores estabecidos. a inspiración geneaógica se opone a a inspiración judicia. E geneaogista es e verdadero egisador. E geneaogista tiene ago de divino, de fiósofo de porvenir. No nos anuncia una paz crítica, sino guerras nunca vistas[ix]. Para é también, pensar es juzgar, pero juzgar es vaorar e interpretar, es crear os vaores. E probema de juicio se convierte en e de a justicia y de a jerarquía; 4º. No e ser razonabe, funcionario de os vaores en curso, a a vez sacerdote y fie, egisador y sujeto, escavo vencedor y escavo vencido, hombre reactivo a servicio de sí mismo. Pero entonces, ¿quién conduce a crítica? ¿cuá es e punto de vista crítico? a instancia crítica no es e hombre reaizado, ni cuaquier otra forma subimada de hombre, espíritu, razón, conciencia de sí mismo. Ni Dios ni hombre, ya que entre e hombre y Dios no hay aún suficiente diferencia, cada uno ocupa con demasiada faciidad e puesto de otro. a instancia crítica es a vountad de poder, e punto de vista crítico es e de a vountad de poder. Pero, ¿bajo qué forma? E superhombre no, ya que es e producto positivo de a propia crítica. Pero hay un «tipo reativamente sobrehumano»[x]: e tipo crítico, e hombre en tanto que quiere ser superado, sobrepasado... «Podríais transformaros en padres y antepasados de superhombre: que ésta sea vuestra mejor obra»[xi]. 5º. E objetivo de a crítica: no os fines de hombre o de a razón, sino e superhombre, e hombre sobrepasado, superado. a crítica no consiste en justificar, sino en sentir de otra manera: otra sensibiidad.
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