Documente online.
Zona de administrare documente. Fisierele tale
Am uitat parola x Creaza cont nou
 HomeExploreaza
upload
Upload




Continutul fundamental al constitutiei existentiale a Dasein-ului si schitarea interpretarii ei temporale

Filozofie


Continutul fundamental al constitutiei existentiale a Dasein-ului si schitarea interpretarii ei temporale.



Analiza pregatitoare1 a facut accesibila o multitudine de fenomene care, dat fiind felul în care ne-am concentrat asupra integralitatii structurale fondatoare a grijii, nu mai are cum sa scape privirii fenomenologice. Integralitatea originara a constitutiei Dasein-ului, fiind una articulata, nu exclude cîtusi de putin o asemenea multit 21221f510v udine, ci, dimpotriva, o cere. Cînd vorbim despre originaritatea constitutiei de fiinta, prin aceasta nu întelegem simplitatea si unicitatea unui element ultim care sta la baza întregii constructii. Originea ontologica a fiintei Dasein-ului nu este un "mai putin" în raport cu ceea ce e generat din ea; dimpotriva, venind înaintea lui, ea îl depaseste ca forta si asa se face ca, în cîmpul ontologiei, tot ceea ce este "generat" înseamna de fapt degenerare. Patrunzînd ontologic catre "origine" nu vom ajunge la niste de-la-sine-întelesuri ontice, din cele cu care se hraneste "intelectul comun", ci, dimpotriva, tocmai atunci ni se va deschide caracterul problematic al oricarui de-la-sine-înteles.

Pentru a readuce în orizontul privirii fenomenologice acele fenomene pe care le-am obtinut prin analiza pregatitoare, este suficient sa trecem în revista stadiile parcurse de catre aceasta. Definitia pe care am dat-o grijii a rezultat din analiza starii de deschidere, care constituie fiinta "locului-de-deschidere". Prin clarificarea acestui fenomen am realizat o interpretare provizorie a constitutiei fundamentale a Dasein-ului, în speta a faptului-de-a-fi-în-lume. Prin caracterizarea acestui fapt-de-a-fi-în-lume cercetarea noastra a procedat în asa fel încît sa-si asigure de la bun început un orizont fenomenal satisfacator, diferit de pre-determinarile ontologice inadecvate ale Dasein-ului, cel mai adesea neexplicite. Faptul-de-a-fi-în-lume a fost caracterizat mai întîi cu privire la fenomenul lumii. Mai exact spus, explicarea noastra a trecut de la caracterizarea ontic-ontologica a fiintarii-la-îndemîna si a fiintarii-simplu-prezente (aflate "în" lumea ambianta) la degajarea intramundaneitatii, pentru a face astfel vizibil, o data cu ea, fenomenul mundaneitatii în genere. Însa structura mundaneitatii, semnificativitatea, s-a dovedit a fi strîns legata de acel ceva catre care se proiecteaza întelegerea (cea care apartine, prin esenta sa, starii de deschidere), deci strîns legata de putinta-de-a-fi a Dasein-ului, în-vederea careia acesta exista.



Interpretarea temporala a Dasein-ului cotidian trebuie sa porneasca de la structurile prin care se constituie starea de deschidere. [335] Acestea sînt: întelegerea, situarea afectiva, caderea si discursul. Modurile de temporalizare a temporalitatii, pe care trebuie sa le scoatem în evidenta prin recurs la aceste fenomene, ne ofera baza pentru determinarea temporalitatii faptului-de-a-fi-în-lume. Acesta ne trimite din nou catre fenomenul lumii si ne permite sa delimitam problematica temporala specifica a mundaneitatii. Aceasta trebuie sa fie confirmata prin caracterizarea faptului-de-a-fi-în-lume nemijlocit-cotidian, a preocuparii ghidate de privirea-ambientala si care aduce cu sine caderea. Temporalitatea acestei preocupari este cea care face posibila transformarea privirii-ambientale într-o percepere care se multumeste sa considere lucrurile, precum si într-o cunoastere teoretica ce îsi are temeiul în aceasta percepere. Temporalitatea faptului-de-a-fi-în-lume, facîndu-se cunoscuta sub aceasta forma, se dovedeste a fi totodata fundamentul spatialitatii specifice a Dasein-ului. Va trebui apoi aratat în ce fel se constituie temporal dez-departarea si orientarea. Toate aceste analize ne dezvaluie o posibilitate a temporalizarii temporalitatii în care se întemeiaza ontologic neautenticitatea Dasein-ului si ne fac sa ne întrebam cum trebuie înteles caracterul temporal al cotidianitatii, cu alte cuvinte care este sensul temporal al formulei "în prima instanta si cel mai adesea", pe care am folosit-o pîna acum în mod constant. O data fixata aceasta problema, va deveni limpede ca modul în care a fost elucidat pîna acum acest fenomen nu poate satisface decît într-o anumita masura.

Capitolul de fata va fi asadar împartit în felul urmator: temporalitatea starii de deschidere în genere (§ 68); temporalitatea faptului-de-a-fi-în-lume si problema transcendentei (§ 69); temporalitatea spatialitatii de ordinul Dasein-ului (§ 70); sensul temporal al cotidianitatii Dasein-ului (§ 71).



Cf. sectiunea întîi, pp. [41-230].




Document Info


Accesari: 1581
Apreciat: hand-up

Comenteaza documentul:

Nu esti inregistrat
Trebuie sa fii utilizator inregistrat pentru a putea comenta


Creaza cont nou

A fost util?

Daca documentul a fost util si crezi ca merita
sa adaugi un link catre el la tine in site


in pagina web a site-ului tau.




eCoduri.com - coduri postale, contabile, CAEN sau bancare

Politica de confidentialitate | Termenii si conditii de utilizare




Copyright © Contact (SCRIGROUP Int. 2025 )