FILOSOFIE MEDIEVALA
MULTIPLE CHOICE
1) Apologetii sunt cei care:
1. au aparat si justificat crestinismul in disputa cu paganismul;
2. au refuzat lupta de idei cu paganii;
3. au considerat inutila justificarea rationala a crestinismului.
2) Ce atitudine au avut apologetii si patristicienii fata de utilizarea demersului filosofic in
constituirea doctrinei crestine:
1. pozitiva;
2. negativa;
3. si una si alta.
3) Ratiunea este conceputa ca:
1. instrument de punere in relatie, ca mijloc discursiv;
2. instrument de cunoastere in sine.
4) In conceptia lui Platon, Ideile ne ofera cunoasterea esentei lucrului?:
1. da;
2. nu;
3. doar partial.
5) Cui ii apartine teoria ilumina 13313h714n rii intelectuale?:
1. Platon;
2. Aristotel;
3. Augustin.
6) Pentru Averroes gandirea rationala are un caracter:
1. universal si necesar;
2. particular si nenecesar.
7) Cunoasterea naturala a lui Dumnezeu este o metoda:
1. indirecta, comparativa si simbolica;
2. directa, prin sine insasi si nesimbolica.
8) Ce tip de rationamente utilizeaza argumentele ontologice ale existentei lui Dumnezeu?
1. rationamente inductive;
2. rationamente deductive.
9) Anselm deduce existenta lui Dumnezeu din:
1. ideea celei mai puternice fiinte;
2. ideea celei mai perfecte fiinte;
3. existenta lucrurilor imperfecte
10) Augustin probeaza existenta lui Dumnezeu prin :
1. existenta adevarurilor eterne si necesare;
2. inexistenta acestora.
11) Argumentele cosmologice ale existentei lui Dumnezeu implica urmatoarea constatare:
1. universul este limitat, determinat, dependent de o prima cauza vesnica;
2. universul este ilimitat, nedeterminat, independent de o prima cauza.
12) Argumentul istoric deduce existenta lui Dumnezeu din:
1. particularitatea si discontinuitatea ideii de Dumnezeu in timp si spatiu;
2. universalitatea si permanenta acestei idei in timp si spatiu.
13) La atributele metafizice ale lui Dumnezeu ajungem prin:
1. inductie;
2. deductie.
14) Prin analogie abstragem :
1. atributele metafizice ale lui Dumnezeu;
2. atributele morale ale lui Dumnezeu.
15) Scolastica este:
1. un sistem filosofic;
2. o teorie stiintifica;
3. incercarea de a raporta o credinta (mozaica, crestina, musulmana) la gandirea rationala.
16) Tomistii asaza intre existenta si nonexistenta:
1. o lume imaginara;
2. existenta potentiala;
3. nimic.
17) In cadrul antropologiei tomasiene, trupul este:
1. o substanta completa;
2. o entitate imateriala;
3. o substanta incompleta.
18) Pentru Boethius, specia este:
1. un concept format pornind de la neasemanarea unor indivizi;
2. un lucru;
3. un concept format pornind de la asemanarea esentiala a unor indivizi diferiti in numar.
19) Realistii considera ca universaliile sunt:
1. simple conventii;
2. existente cu adevarat;
3. inexistente.
20) Nominalistii cred ca:
1. exista universalii, dar sunt greu de conceput;
2. nu exista universalii, ci doar lucruri particulare.
21) Conceptualistii sunt:
1. nominalisti radicali;
2. realisti moderati.
22) Care dintre urmatoarele scoli este considerata cea in care a fost intemeiata teologia ca stiinta?
1. scoala din Atena;
2. scoala din Alexandria;
3. scoala din Antiohia.
23) Metoda de interpretare preferata de alexandrini a fost:
1. metoda alegorica;
2. metoda istorico-gramaticala;
3. metoda analitica.
24) Care dintre urmatorii ganditori a apartinut Scolii din Alexandria:
1. Justin Martirul si Filosoful;
2. Augustin;
3. Origen.
25) Clement construieste in perimetrul:
1. filosofiei neoplatonice;
2. fiolosofiei crestine;
3. filosofiei sceptice.
26) Pentru Origen textul revelat are:
1. un singur sens, literal;
2. un dublu sens, literal si spiritual;
3. un triplu sens: literal, moral si spiritual.
27) Scoala din Antiohia propune o metoda exegetica:
1. alegorica;
2. istorico-gramaticala;
3. alegorica si istorico-gramaticala.
28) Carui ganditor ii apartine lucrarea Confesiuni?:
1. Boethius;
2. Toma d'Aquino;
3. Augustin.
29) Augustin a suferit influente din partea filosofiei:
1. aristotelice;
2. neoplatonice;
3. sceptice.
30) Care dintre asertiunile urmatoare este falsa:
1. Augustin a elaborat o teorie explicita a cunoasterii;
2. Pentru Augustin, cunoasterea trebuie raportata la o teleologie;
3. Augustin nu a elaborat o propedeutica metodologica la metafizica.
31) Cine ne confera, din punctul de vedere al lui Augustin, normele dupa care judecam lucrurile:
1. experienta;
2. nu posedam astfel de norme;
3. iluminarea divina.
32) Pe ce premise se bazeaza teoria augustiniana a iluminarii divine:
1. pe particularitatea si pe contingenta principiilor ratiunii;
2. pe particularitatea si necesitatea principiilor ratiunii;
3. pe universalitatea si pe necesitatea principiilor ratiunii.
33) Pentru Augustin, adevarul il reprezinta:
1. conformitatea gandirii noastre cu lucrurile;
2. conformitatea gandirii cu gandirea divina;
3. acordul opiniilor noastre cu cele deja acceptate ca adevarate.
34) In acceptia lui Augustin, noi cunoastem ideile necesare si imuabile:
1. prin noi insine;
2. cu ajutorul unui maestru spiritual;
3. in fiinta necesara si imuabila a lui Dumnezeu.
35) Gioberti numea ontologism:
1. teoria potrivit careia spiritul uman capata norma judecatilor sale in Dumnezeu;
2. conceptia despre metafizica a lui Aristotel;
3. teoria Ideilor a lui Platon.
36) Criticii ontologismului nu admit:
1. existenta adevarurilor eterne si necesare;
2. convertirea acestor adevaruri in probe ale existentei lui Dumnezeu;
3. consecintele metafizicii lui Aristotel.
37) Pentru Augustin, sufletul omului este:
1. material si dotat cu ratiune;
2. imaterial si irastional;
3. imaterial si irational.
38) Autorul Corpusului Dionysiacum este considerat:
1. Didim cel Orb;
2. Bernard din Clairvaux;
3. Dionisie Areopagitul.
39) Cunoasterea catafatica a lui Dumnezeu semnifica:
1. afirmarea existentei lui Dumnezeu;
2. o metoda afirmativa prin care ii atribuim lui Dumnezeu nume, plecand de la lucrurile create;
3. cunoasterea mistica a lui Dumnezeu.
40) Cunoasterea apofatica a lui Dumnezeu consta in:
1. negarea existentei lui Dumnezeu;
2. imposibilitatea de a-l cunoaste pe Dumnezeu;
3. calea negativa care il are in vedere pe Dumnezeu ca esenta divina in raport de diferenta cu lumea.
41) Gandirea lui Dionisie Areopagitul a fost influentata de :
A.filosofia aristotelica;
B.filosofia crestina a lui Clement din Alexandria;
C.filosofia neoplatonica.
1. B+C
2. A+B
3. A+C
42) In viziunea lui Dionisie, ideile divine exista:
1. in lucruri;
2. in afara lor;
3. independent de Dumnezeu.
43) Care dintre urmatoarele afirmatii este adevarata:
1. Dionisie distinge intre esenta incognoscibila a lui Dumnezeu si esenta manifesta a
acestuia, desi ele sunt o unitate;
2. Dionisie identifica esenta incognoscibila a lui Dumnezeu cu esenta sa manifesta;
3. Dionisie distinge intre esenta incognoscibila a lui Dumnezeu si esenta manifesta a
acestuia, formand o dualitate.
44) Cunoasterea mistica a lui Dumnezeu semnifica in viziunea lui Dionisie:
1. cunoasterea discursiva a acestuia;
2. purificarea intelectuala si morala a omului;
3. cunoasterea unitiva a lui.
45) Eriugena desemneaza prin termenul natura:
1. lucrurile materiale;
2. lucrurile spirituale;
3. tot ceea ce este potential si actual.
46) In viziunea lui Eriugena, ideile divine sunt:
1. logic si cronologic coeterne cu Dumnezeu;
2. posterioare cronologic lui Dumnezeu;
3. logic create, dar cronologic coeterne cu Dumnezeu.
47) Pentru Eriugena, Dumnezeu devine cognoscibil:
1. prin sine;
2. prin energiile sale necreate;
3. prin teofaniile sale.
48) Anselm expune celebrul argument ontologic in lucrarea:
1. Monologium;
2. Proslogion;
3. De veritatae.
49) Cine a statornicit sintagma ,,argument ontologic":
1. Anselm;
2. Hegel;
3. Kant.
50) O premisa esentiala a argumentului ontologic anselmian este:
1. credinta;
2. intuitia;
3. necredinta.
51) Bonaventura a sustinut ca exista in suflet, virtuala si innascuta, ideea de:
1. cauzalitate;
2. perfectiune;
3. infinitate.
52) Pentru Bonaventura lumea este:
1. eterna;
2. creata in timp;
3. una cu Dumnezeu.
53) Care dintre urmatoarele afirmatii despre conceptia lui Bonaventura este falsa?
1. Bonaventura distinge intre lucruri ca vestigium Dei si fiintele rationale ca imago Dei;
2. Dumnezeu nu a creat lumea, dar a conferit fiecarui lucru ratiunea lui de a fi;
3. Fiecare lucru este compus din materie si forma.
54) Pentru Bonaventura, adevarul semnifica adecvarea lucrului la:
1. gandirea divina;
2. intelect;
3. spatiu si timp.
55) Teoria dublului adevar sustine ca:
1. adevarurile rationale nu contrazic adevarurile intuitiei;
2. adevarurile revelatiei nu contrazic adevarurile experientei;
3. adevarurile ratiunii nu contrazic adevarurile revelatiei.
56) In viziunea lui Boethius din Dacia, filosoful trebuie :
1. sa accepte dogmele credintei si sa nu le examineze rational;
2. sa explice natura tuturor lucrurilor prin argumente disputabile.
57) Summa Theologiae a fost scrisa de:
1. Evagrie;
2. Clement din Alexandria;
3. Toma d'Aquino.
58) Pentru Toma existenta este:
1. echivoca;
2. univoca;
3. analoga.
59) Probele aduse de Toma in favoarea existentei lui Dumnezeu sunt:
1. ontologice;
2. cosmologice;
3. istorice.
60) De unde preia scolastica categoriile existentei?
1. Platon;
2. Aristotel;
3. Anselm.
61) Aristotel a identificat ideile cu:
1. senzatiile
2. fantasmele
3. datele provenite de la intelect
62) Din punctul de vedere al filosofilor medievali, Dumnezeu poate fi cunoscut:
1. numai pe cale naturala
2. numai pe cale supranaturala
3. pe cale naturala si pe cale supranaturala
4. niciuna dintre variantele de mai sus nu este corecta
|
